 |
|
|
|
|
|
|
熊十力的體用論的基本結構與平章儒佛 -- 熊十力的體用論之「體用不二而有分, 分而不二」與平章儒佛= The Foundation of Xiung Shilis Theory of Substance and Function |
|
|
|
| 著者 |
賴賢宗 (著)=Lai, Shen-chon (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
鵝湖月刊=Legein Monthly
|
|---|
| 巻号 | n.286 |
|---|
| 出版年月日 | 1999.04 |
|---|
| ページ | 14 - 31 |
|---|
| 出版者 | 鵝湖月刊社 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.oehu.org.tw/Oehu.htm
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 熊十力; 體用論; 平章儒佛; 賴賢宗; Lai, Hsien-tsong |
|---|
| 抄録 | 本論文在第一節首先重檢文獻，以說明: (1) 熊十力在1949年之後並未放棄「體用不二而有分」，因此，翟志成關於熊十力思想的轉變的論述是錯誤的， (2) 熊十力的體用論若詳述其理趣，則不僅一般所理解的「體用不二」而已，而是「體用不二而有分，雖分而仍不二」， 這才是體用論的完整義涵， 我將舉證這個體用論的完整義涵存在於熊十力的1949年前後的思想。
其次，在第二節中，我將解釋熊十力的「體用論」的「體用不二而有分，雖分而仍不二」的基本結構，在理論上的創新之處，亦即，它包含了存有論的轉折與概念的執定在體用不二當中。在第三節，我闡述體用之縱橫義在熊十力和牟宗三的體用哲學中之發展， 而歸於創發於熊十力的縱貫橫攝的體用論的圓教之模式。 在第四節，我以上述論理進而指出儒佛會通的進一步的可能性。
本論文包括下列各節
第一節 從文獻資料論熊十力於1949年之後未捨棄《新唯識論》的「體用不二而有分」 之說
第二節 從理論內涵論「體用不二而有分」為熊十力「體用不二」之說的貫穿於其前後期哲學的要義
第三節 縱貫、橫攝、縱貫橫攝、不縱不橫與體用論之「體用不二而有分， 分而仍不二」
第四節 熊十力所論大乘佛學與儒佛會通的進一步可能性
|
|---|
| 目次 | 第一節 從文獻資料論熊十力於1949年之後未捨棄《新唯識論》的「體用不二而有分」 之說 15
第二節 從理論內涵論「體用不二而有分」為熊十力「體用不二」之說的貫穿於其前後期哲學的要義 18
第三節 縱貫、橫攝、縱貫橫攝、不縱不橫與體用論之「體用不二而有分， 分而仍不二」20
第四節 熊十力所論大乘佛學與儒佛會通的進一步可能性 23
|
|---|
| ISSN | 18133738 (P) |
|---|
| ヒット数 | 760 |
|---|
| 作成日 | 2000.12.28 |
|---|
| 更新日期 | 2020.02.11 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
