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| 著者 |
釋悟殷
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| 出版年月日 | 2001.03 |
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| ページ | 408 |
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| 出版者 | 法界出版社 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | (法印文庫; 8) |
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| キーワード | 部派佛教=Abhidharma Buddhism; |
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| 抄録 | 部派佛教以繁複龐大的論義見長，類似歐洲中世紀的繁瑣哲學，令人望而生畏. 幸賴印順導師著作的指引，使人可按圖索驥，不致掉入繁瑣哲學的迷
宮中，盲人摸象一番. 悟殷法師充份消化了導師在這方面的成就，以此作為基礎，展開進一步的探索，終於以類相從，將部派佛教中的一些重要議題<從基本
思想. 業界輪迴到整讚解脫>，排比同異，分析原委. 這樣，部派佛教的無邊論議，就更清晰呈現其主幹與重要支脈. 研究部派佛教者，受惠於他的研究成果，
從此研讀毗曇，就可「以簡馭簡」，收到「綱舉目張」之效了.
部派佛教系列，預計將出三編，分別是上編的「實相篇」與「業果篇」，中編的「修證篇」與下篇的「諸部論師的思想與風格」. 中. 下二編將於明年後陸
續出書，有志研讀部派佛之讀者，千萬不可錯過透過本系列論著以向作者請益的機會.
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| 目次 | ● 壹. 緒論
一. 部派思想概論
(一) 前言
(二) 佛法的特質與實踐
(三) 時間觀與生命流轉，還滅之關係
(四) 時間觀與認識論
(五) 修道次第與學派思想，風格之關係
(六) 結論
● 貳. 實向篇
一. 論師的時間觀
(一) 前言
(二) 時間體的諍議
(三) 三世實有
(四) 過未體無，現在無為實有
(五) 過未無體，現在有為實有
(六) 四大論師的時間觀
(七) 說轉部與飲光部的時間觀
(八) 後記
二. 論師的有為，無為觀
(一) 前言
(二) 有為相有無實體
(三) 有為相體是有為抑或無為
(四) 同時三相，異時三相
(五) 擇滅，非擇滅，虛空無為
(六) 緣起，聖道，四沙門果與四諦無為
(七) 四空處，不動與滅定無為
(八) 三性真如，與法住，決定無為
(九) 後記
● 參. 業果篇
一. 論師的業力觀
(一) 前言
(二) 等流果與異熟果
(三) 業因 (力) 的種類
(四) 業力是色法與心法的困境
(五) 業力可轉說
(六) 心力與身行
(七) 業說的轉變
(八) 後記
二. 論師的中有觀
(一) 前言
(二) 中有名義的確定
(三) 中有的諍議
(四) 中有的特質
(五) 後記
三. 論師的輪迴觀
(一) 前言
(二) 諸法的剎那生滅與轉變差別
(三) 說一切有部系的輪迴說
(四) 大眾部的輪迴說
(五) 分別說部系的輪迴說
(六) 經部譬喻師的輪迴說
(七) 後記 |
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| ISBN | 9578550227 |
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| ヒット数 | 839 |
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| 作成日 | 2001.04.13
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