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玄奘所傳「依他起唯雜染」之探討=A Study on Xuanzang's View of "Paratantra-svabhaava as Strictly Defiled(Sa.mkle`sa)" |
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著者 |
釋如定 =Shih, Ru-ding
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掲載誌 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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巻号 | n.6 |
出版年月日 | 2002.03 |
ページ | 351 - 381 |
出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
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出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
キーワード | 依他起性; 唯雜染; 阿賴耶識; 種子; 淨分依他 |
抄録 | 三自性中的「依他起性」溝通了「生死流轉」與「涅槃還滅」二邊,就這點來看,它的確佔有相當重要的位置. 然,相傳玄奘一系被視為「妄心派」,且指明了「依他起性」的「雜染」特性,而根據印順法師研究指出,護法,玄奘一系所傳的「遍計所執性」與「依他起性」唯是「雜染」,只有「圓成實性」是「清淨」,而無性《攝大乘論釋》也說「一切法,此唯雜染」 (《大正藏》冊 31,頁 383 上). 即然「依他起性」唯是「雜染」,非「清淨」,那麼在這個立場上,眾生如何透過修習,從生死雜染邊過轉到涅槃的清淨邊? 亦即法唯染,它又如何作為「流轉」與「還滅」的中介? 因此,本文試圖從玄奘所傳「依他起性」作一深入的探討,以便對此有更進一步的瞭解.
筆者首先藉玄奘譯本對「界」的解說,然後進一步將「種子」的觀念與「阿賴耶識」,「依他起性」作一說明,並從五個面向來剖析此議題. 最後,透過以上的討論,筆者以為:玄奘譯本所呈顯的「依他起唯染」的觀念,只是一種「方便」,而之所以如此定位,是基於:(1) 整套思想體系著重在眾生位中斷煩惱的過程,所以特別強調「雜染邊」之說明. (2) 不忘佛法根本立場 -- 「緣起」,亦即以「種子」的剎那生滅來說明一切法,以免流於「神我」,「梵我」的窠臼.
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目次 | 一. 前言 二. 問題所在 三. 玄奘譯本中的「依他起性」之內涵 (一) 「依他起性」在玄奘譯本中的解說 1. 「界」的義涵 2. 特重以「種子」作為「阿賴耶識」內涵的說明 3. 「依他起性」與「阿賴耶識」的關連 (二) 「依他起性」唯雜染之評析 四. 結論 |
ISSN | 1026969X (P) |
ヒット数 | 2231 |
作成日 | 2002.04.09; 2002.07.23
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更新日期 | 2017.07.28 |
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