|
|
|
|
|
|
著者 |
楊曾文 =Yang, Tsen-wen
|
掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
巻号 | n.8 |
出版年月日 | 1999 |
ページ | 306 - 314 |
出版者 | 中國佛教文化研究所 |
出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 全文繁簡體對照. 1649 字. 楊曾文教授現職為中國社會科學院世界宗教研究所教授, 博士生指導教師, 中國社會科學院佛教研究中心主任. 資料由作者提供. 全文數位化正在進行中, 完成後, 將會儲存在佛學數位圖書館暨博物館的全文資料庫. |
キーワード | 唐五代禪宗 |
抄録 | 在中國佛教史上,山西佛教佔有重要地位。在唐代成立的帶有鮮明民族特色的佛教宗派中,提倡稱名念佛的道綽 (562-645),善導 (613-681) 一系的淨土宗就發源於今山西交城的玄中寺。魏齊時在該寺的曇鸞 (476-542) 曾著《往生論注》等書對淨土念佛法門作了系統論證,道綽的《安樂集》,善導的《觀無量壽經疏》等淨土著作都是在吸收曇鸞淨土思想的基礎上撰述的。唐代的華嚴宗雖是由法藏 (643-712) 正式創立的,但經澄觀 (738-839) 有很大發展. 澄觀曾長期在五臺山生活,研修,著有《華嚴經疏》,《華嚴經隨俗演義鈔》,吸收禪宗思想,用心性論解釋華嚴宗的法界思想很有特色。澄觀的弟子宗密 (780-841) 著《圓覺經大疏》,《圓覺經大疏鈔》,《華嚴原人論》,《禪源諸詮集都序》,《中華傳心地禪門師資承襲圖》等,不僅對華嚴宗教義繼續作出新的解釋,且結合時代特點提出系統的禪,教會通論,對中國佛教的發展發生深遠的影響。 唐末五代迅速興盛的禪宗後來發展成中國佛教的主流。唐五代禪宗在今山西境內也有流傳。從現存資料來看,早期禪宗中屬於神秀法系的北宗,屬於慧能法系的南宗今山西地區有所流傳;後來成禪宗主流的南嶽 -- 馬祖法系和青原 -- 石頭法系的禪派在此地區也有傳播。本文對此略作考察。 |
目次 | 一、唐五代禪宗在今山西的分佈概況 306 二、北宗神秀弟子巨方和智封 308 三、南宗荷澤和馬祖,石頭法系的重要禪僧 308 (一) 神會的弟子神英,無名 308 (二) 馬祖法系的禪僧 309 (三) 石頭法系的禪僧 311 四、臨濟義玄曾到過今山西傳法 313 注釋 314 |
ヒット数 | 605 |
作成日 | 2002.05.20
|
更新日期 | 2021.12.15 |
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。IEではこの検索システムを表示できません。
|
|
|