|
|
| 著者 |
楊維中
|
|---|
| 掲載誌 |
宗教哲學=Journal of Religious Philosophy
|
|---|
| 巻号 | v.8 n.1 |
|---|
| 出版年月日 | 2002.01 |
|---|
| ページ | 137 - 160 |
|---|
| 出版者 | 中華民國宗教哲學研究社 |
|---|
| 出版サイト |
http://ssrp.info/
|
|---|
| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者為南京大學哲學系副教授 |
|---|
| キーワード | 心性論; 本寂; 本覺; 人本化; 人心化; 倫理化 |
|---|
| 抄録 | 本文首先對著名佛學家呂澂先生提出的中國佛教主“性覺”、印度佛教主“性寂”的結論進行了重視審視。所謂“心性本寂”指的是“法性”即“真如”，是眾生將來可能證得的佛法理體，“本覺”是指眾生之心所蘊涵的“覺性”。那麼，作為以論證眾生解脫成佛如何可能為最終歸趣的佛教心性論，是不能將二者截然分開的。印度佛教心性論並非只言“本寂”而不及“覺性”，作為聯結眾生心體與真如理體的無漏淨種就近似於“覺性”。“本寂”說作為中土法相唯識宗心性論的基本特徵是可以成立的，但其基本內涵應是理體與心體的兩分。從這個角度觀之，我們只能說，印度佛教心性思想“側重於”“本寂”或者說以“本寂”為主流，而中國佛學以“本覺”為主流。在此基礎上，作者又將中國佛教心性論歸結概括為三大特徵：一為人本化特徵；二為人心化、倫理化特徵；三為形而上特徵。
|
|---|
| 目次 | 一、"本寂"與"本覺" 138
二、中國佛教心性論的人本化特徵 141
三、中國佛教心性論的人心化、倫理化特徵 145
四、中國佛教心性論的形而上特徵 150 |
|---|
| ISSN | 10277730 (P) |
|---|
| ヒット数 | 533 |
|---|
| 作成日 | 2002.05.23
|
|---|
| 更新日期 | 2020.06.09 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
