 |
|
|
|
|
|
|
宗密〈原人論〉三教會通平議=On the Syncreticism of the Three Religions(Confucianism, Buddhism and Taoism) in Tsung-mi's Yuan Jen Lun |
|
|
|
| 著者 |
王開府 (撰)=Wang, Kai-fuu (compose)
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.7 |
|---|
| 出版年月日 | 2002.07 |
|---|
| ページ | 147 - 183 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
|---|
| 出版サイト |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 宗密; 原人論; 三教會通; 和會; 體用; 佛教 |
|---|
| 抄録 | 本文探討宗密批判儒、道，會通三教的理論問題。本文也對宗密及前佛教界使用「會」「和會」「會通」等詞，作了分析。〈原人論〉以真心作為會通三教之根據，依華嚴教理而成立開權顯實、以實會權的「全揀全收」模式。這比宗密前的三教調和論，更具深刻的形上學意義。宗密批判儒道時，涉及本體論與宇宙論的爭議。對此，當代學者頗有批評，本文有所回應。牟宗三先生有關佛教「體」「用」的論述，本文也試作回應。筆者認為〈原人論〉視真心為一切淨、染法之本體時，也難避免宗密所批評的儒道「一因」說的困難。可是，不論以〈原人論〉的真心思想或單以一般緣起法來會通三教，恐怕站在儒道二教的立場，都難以接受，這是三教會通的根本難題。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 149
二、會通、和會與勘會 150
三、〈原人論〉會通三教的根據 155
四、〈原人論〉會通三教之模式 160
五、〈原人論〉對儒道二教之批判 162
六、〈原人論〉之以佛會通儒道 167
七、〈原人論〉會通理論之形上學意義 170
八、對〈原人論〉之批評與回應 171
九、〈原人論〉會通三教理論之困難 175
十、結論 181 |
|---|
| ISSN | 10271112 (P) |
|---|
| ヒット数 | 2262 |
|---|
| 作成日 | 2002.08.01
|
|---|
| 更新日期 | 2017.06.30 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
