 |
|
|
|
|
| 著者 |
王惠雯 (著)=Wang, Hui-wen (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
現代佛教學會論文發表會
|
|---|
| 出版年月日 | 2001.02.17 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學=Hua Fan University ; 華梵大學人文教育研究中心 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.hfu.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 詮釋學=Hermeneutics; 佛學研究=佛教學=Buddhist Studies=Buddhology; 方法論=Methodology |
|---|
| 抄録 | 佛教研究的方法論，在國內尚未有長足的發展，與具體的成果，目前多以文獻學做為基本的研究方法。此外，一般哲學方法，常被借以分析佛教的義理；與其他宗教思想，進行比較的研究方法。一般而言，依於不同的目的，自有相應的不同方法。每種方法皆有其適用範圍，相對的也就有其限制。究竟有沒有一套共通的準則，能做為佛教研究的根本判準？佛教研究方法的內涵，應具哪些特質？是否有種普遍、共通的方法，足資為所有佛學研究的基礎方法等，截至目前學界尚未有定論。
筆者以為：在思考如何建構「佛教研究方法論」前，應就「目的-實踐方法--檢證的方法」，進行各種思想系統的釐清。透過詮釋方法的運用，關於歷史背景、概念的邏輯發展脈絡、意義的呈現三方面的解析，始能予以安其位、顯其用。此方法即是筆者所謂的系統詮釋法。在此基礎上，若能再進一步針對不同思想脈絡，分析比較其相應的方法特色，再歸納出基本、共通部分；理解並發展各別的、不共的方法特色。經上述步驟，才能進入所謂「方法論」層面，而避免任意套用其他似是而非的方法，所導致的曲解。
因佛學領域浩瀚無涯，歷來諸多成果多呈現在教法流佈的貢獻上，而不同流派思想體系經發展，已衍成種種各具特色的風貌。然其間雖有所別，但具相關性，甚可說是在佛教的基本系統下的各種組成部分。如何就其發展的脈絡加以回溯，尋求其間相融的合理依據，面對其間的差異性，甚至是分歧之因，都可做為佛教研究的旨趣。然若能從整體性觀點出發，尋求各重要概念間的互動關係，與適當定位，則更能符應佛法研究的要旨。故本文試由宗喀巴具的上述思想風格特色，透過系統詮釋法的反省與思考，以究明其如何詮解佛教實踐方法的原則問題。
本文並無法進行嚴格意義下的方法論探究，對系統詮釋方法論的說明，大致從概念上提供相應的思考。此方法的運用有其適用對象，須屬歷來各大論題尚未統一匯整，和教史發展脈絡有關，屬同系統但有各種不同傳承派別、不同意見紛陳，而未趨定見的議題討論等，才較為適用此法。事實上，研究方法有各種運用的機制，有其靈活應變的一面。要如何活用方法，而不受限於方法，須能隨研究的目的與目標做調整。當然，熟知各種學術研究方法，多具備學術研究的相關背景知識，勢必較能左右逢源。若要嚴肅的從方法論的建構來看，似乎先要發展出一套判別好的研究成果的標準，才能形成較整全式的佛學研究方法理論。 |
|---|
| ヒット数 | 480 |
|---|
| 作成日 | 2004.04.02
|
|---|
| 更新日期 | 2020.12.21 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
