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| 著者 |
彭國翔
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中國哲學史會
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| 掲載誌 |
中國哲學史=History of Chinese Philosophy
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| 巻号 | n.3 |
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| 出版年月日 | 2002 |
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| ページ | 54 - 62 |
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| 出版者 | 廣東人民出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.gdpph.com/
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism; 王畿; 良知信仰論; 中晚明陽明學; 宗教化; 明代佛教=Ming Buddhism |
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| 抄録 | 王畿（字汝中，號龍溪，1498-1583）是王陽明的高第弟子，不僅在中晚明陽明學的發展中居於相當重要地位，對日本陽明學的形成也有重要影響。其良知觀一個重要的特點就是：作為道德實踐先天根據，及宇宙萬物本體的良知，已被視為終極實在，從而成為信仰的物件。而龍溪的良知信仰論，不但在中晚明的陽明學者中，產生了相當的回響，更代表陽明學宗教化的，一個基本形態和主要取向。
中晚明陽明學的宗教化，不僅構成儒學史研究的重要內容，還可為中西方的比較宗教學研究，提供豐富的素材。本文首先考察中晚明陽明學核心人物--王龍溪的良知信仰論，以為陽明學宗教化的具體個案。然後在此基礎上，力求在一個比較宗教學的視野中，揭示中晚明陽明學宗教化的基本特徵與不同取向。
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| ISSN | 10050396 (P); 10050396 (E) |
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| ヒット数 | 635 |
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| 作成日 | 2004.04.16
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| 更新日期 | 2019.08.07 |
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