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從南宗與北宗心性思想的差別看禪宗的正式形成=Looking at the Formal Shaping of the Chan Sect from Differences in Thoughts about the Mind-nature Between the Southern and the Northern School |
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| 著者 |
楊維中 =Yang, Wei-zhong
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| 掲載誌 |
中國禪學=Chan Studies
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| 巻号 | n.1 |
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| 出版年月日 | 2002.06 |
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| 出版者 | 河北禪學硏究所主辦 / 中華書局出版 |
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| 出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者1966年生，陝西千陽人。1998年獲南京大學哲學系博士學位，現為南京大學哲學系副教授。發表有《心性與佛性》、《中國佛教心性論研究》等專著，及《唯識宗語言哲學初探》、《生佛互具：天臺宗心性本體論的邏輯推展》等論文。 |
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| キーワード | 北宗禪; 南宗禪; 心性論; 惠能=慧能=Hui-neng; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
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| 抄録 | 從現有資料看，南宗與北宗的對立，雖可能產生於慧能、神秀的弟子輩間，但這並不是說慧能與神秀間，沒重大的理論分歧。從心性論角度看，南宗以上之禪法，與慧能之後的禪宗，確實有很大差別。慧能之前的禪師，所言的本體之心，多指本寂真心。因眾生之心本寂，故去妄歸真以守心、修心、安心，便是題中應有之義，主張漸悟也就可理解了。
而南宗禪的「自本心」，具有「心用通性」與「自心」的個體化傾向，兩方面的特色，使禪宗所涉之「自心」，只能以「當下現實之心」釋之。南宗禪之「自心」，是種緣構發生型的「當下現實之心」，未發或待構成的自心，是真如心即真心，心體之發用流行，便成有體有用的「當下現實之心」。此變化改變了北宗禪將真心看作靜態的死寂，從而主張消極地修成淨心、守住真心的路向。因此，才有禪宗隨緣任用、任性逍遙的，生活化、行為化的頓悟解脫方式。正是從此意義上，傳統認為以慧能為禪宗的實際開創者是正確的。
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| 目次 | 一、「東山法門」及北宗禪心性思想的特徵：本寂真心與守本歸真
二、慧能心性思想的特徵：自心本體與「三無」之旨
三、南宗禪系的心性思想概觀
四、結 語
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| ヒット数 | 834 |
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| 作成日 | 2004.05.07
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| 更新日期 | 2024.07.10 |
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