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從臺灣齋教《龍華科儀》看其禪宗的傳承與思想=Looking at the Passing on and Thoughts of the Chan Sect from "Longhua Rules of the Lesson" of the Zhai Sect in Taiwan |
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著者 |
闞正宗 =Kan, Zheng-zong
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掲載誌 |
中國禪學=Chan Studies
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巻号 | n.1 |
出版年月日 | 2002.06 |
出版者 | 河北禪學硏究所主辦 / 中華書局出版 |
出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 作者1961年生於臺灣嘉義,日本佛教大學肄業,現為《菩提長青》雜志社社長。發表有《臺灣佛教一百年》等專著,及《凝視死亡之心》等譯著。 |
キーワード | 齋教=吃菜教=在家佛教; 龍華科儀; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 僧團=叢林=Monastic Community=Buddhist Community; 居士佛教=Layperson's Buddhism; 六祖壇經=壇經=The Sixth Patriarch's Sutra; 台灣佛教史=Taiwanese Buddhist History |
抄録 | 本文旨在說明源於明朝中葉,羅夢鴻所創羅教的臺灣齋教龍華派,所使用的《龍華科儀》,其有關羅祖的生平雖有神話色彩,但某些內容仍可為探討當時社會環境的資料。包括其自述的禪宗傳承,都可藉以追蹤晚明禪宗叢林衰落時,羅教得到了很大的發展之機,並對佛教傳播產生極大威脅。故明末四大僧之一紫柏真可,其弟子密藏道開才會說:其教雖非白蓮,而為害殆有甚於白蓮者。《龍華科儀》中充滿了禪語,其根據主要是《五部六冊》,而《五部六冊》廣泛地汲取六祖《壇經》、禪宗各家語錄、公案至為明顯,本文就涉及《壇經》最重要思想的「無住」、「無念」、「無相」,進行了說明。
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目次 | 一、前 言 二、龍華派及其創始人的歷史 1. 身世與悟道 2. 入獄與《五部六冊》 3. 天寧寺鬥法與龍牌頒賜 三、羅祖與臨濟宗 四、《龍華科儀》的禪宗思想 1. 強調「道傳火宅」 2. 所謂「直指人心」與「無念為宗」 3. 所謂「縱橫自在」 五、官方的取締 六、晚明禪宗叢林的衰落現象 七、結 論
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ヒット数 | 1043 |
作成日 | 2004.05.07
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更新日期 | 2024.07.10 |
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