|
|
|
|
《起信論》「一心二門」思維模式與宋代理學=The Mode of Thinking of "One Mind Two Entrances" in "Mahayana-sraddhotpada-sutra" and the Neo-Confucianism during the Song and Ming Dynasties |
|
|
|
| 著者 |
釋聖凱 =Shih, Sheng-kai
|
|---|
| 掲載誌 |
中國禪學=Chan Studies
|
|---|
| 巻号 | n.1 |
|---|
| 出版年月日 | 2002.06 |
|---|
| 出版者 | 河北禪學硏究所主辦 / 中華書局出版 |
|---|
| 出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者1972年生，浙江蒼南人，1990年出家。2000年獲中國佛學院佛學碩士學位，同年考入南京大學哲學系宗教學專業。發表有《中國漢傳佛教禮儀》等專著，及《唐代禪宗懺法新探》等論文。 |
|---|
| キーワード | 宋明理學; 一心二門; 本體論; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism; 宋代佛教=Sung Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History; 大乘起信論=起信論=Mahayana-sraddhotpada Sutra |
|---|
| 抄録 | 宋明理學之所以能成為秦漢之後的「新儒學」，在於融佛、道思想於儒學思想中，從而豐富並深化了儒家文化內涵。對佛教對宋代理學的滲透，前賢都是從具體的佛教宗派，如禪宗及華嚴宗方面加以研究。本文以《大乘起信論》「一心二門」的思維模式為中心，探討《起信論》對宋代理學家周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、陸象山，本體論及心性論思想的影響，從而闡明佛、儒、道合流的一些內在原因。
|
|---|
| 目次 | 一、前言
二、《起信論》「一心二門」的思維模式
三、「一心二門」與理學的本體論思想
1.「一心二門」與周敦頤「無極太極」說
2.「一心二門」與張載的「太虛即氣」
3.「一心二門」與二程的「天理本體論」
4.「一心二門」與朱熹的「理本體論」
5.「一心二門」與陸九淵的「心本論」
四、《起信論》對宋代儒學心性論的影響
五、結語
|
|---|
| ヒット数 | 900 |
|---|
| 作成日 | 2004.05.07
|
|---|
| 更新日期 | 2024.07.10 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
