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| 著者 |
賴建成 (著)=Lai, Jian-cheng (au.)
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| 出版年月日 | 2010.01.29 |
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| ページ | 217 |
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| 出版者 | 花木蘭文化 |
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| 出版サイト |
http://www.huamulan.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | 漢末，佛教東來，迄隋唐之際，承先賢 五、六百年苦心探研之結果，中國人理解佛法漸深，能融會印度之學說，闡發義理，自立門戶，蔚成宗派。安史亂起，佛教在北方受到摧殘，聲勢驟減，僧紀蕩然，又經會昌滅佛，典籍湮滅極為嚴重，教下各宗因之日趨衰落，唯有禪宗一枝獨秀。下至五代，北方兵革時興，佛教受到限制，無甚發展，而南方諸國皆崇佛，佛教續有亢進。諸國中，以吳越錢氏崇佛最盛，諸宗漸興，影響後來佛教發展甚深。本文即基此一旨趣，試作論述。全文共分五章：第一章「緒論」：凡三節。除探討佛教中國化之問題外，說明吳越佛教發展之歷史背景，並由此漸入本文主題，以顯吳越佛教之重要性。第二章「吳越之宗教政策」：凡四節。除敘述宗教政策之緣起外，並分別說明諸王之宗教措施、與僧侶之關係，及佛教各宗派如何在吳越境內弘化，且兼論道教。第三章「吳越之佛教情勢」：凡四節。除說明吳越佛教各宗派之宗風、人物及其影響外，並
統計各州寺院數目，分析其盛況、經濟及其社會之活動。第四章「吳越佛教對文化之貢獻」：凡四節。指出除社會之救濟與公益事業外，佛教對印刷、文學藝術、建築等方面，有卓越之貢獻，兼論吳越佛教與日、韓佛教文化之交流。第五章「結論」：就前述各章作一玄之總結外，指出吳越佛教在發展上有何特性、密宗之影響力、世學與佛法之關係。而吳越佛教對後世影響有多深、各宗之思想、僧侶之生平諸問題，皆待來日繼續研究。
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| 目次 | 第一章緒論1
第一節佛教之中國化1
一、教學2
二、僧伽3
三、寺院經濟4
四、世學5
五、政教關係8
第二節隋唐佛教之盛況9
一、隋代佛教9
二、唐代佛教宗派10
三、寺院之社會活動12
四、佛教對文學、藝術之貢獻12
五、與日、韓佛教之交流13
第三節會昌法難14
一、鬻牒度僧14
二、會昌滅佛及其影響15
第二章吳越之宗教政策19
第一節武肅王錢鏐之宗教措施19
一、武肅王與神靈、道術20
二、武肅王與佛教22
第二節文穆王錢元瓘與佛教29
第三節忠獻王錢弘佐與佛教32
第四節忠懿王錢弘俶與佛教35
第三章吳越之佛教情勢47
第一節宗派47
一、溈仰宗48
二、曹洞宗50
三、臨濟宗52
四、雲門宗53
五、法眼宗54
六、律宗58
七、天台宗60
八、賢首宗64
九、真言宗65
十、淨土信仰68
第二節寺院與社會活動70
一、寺院之分佈71
二、寺院經濟81
三、社會濟化活動83
第四章吳越佛教對文化之貢獻87
第一節雕板印刷之普及87
第二節占卜術之運用89
第三節文學與藝術之創作90
一、詩文90
二、書法與繪畫92
三、石刻與建築93
第四節與日、韓佛教文化之交流98
一、與日本佛教文化之交流98
二、與韓國佛教文化之交流100
第五章結論105
參考書目109
後記119
附文
附文一晚唐宋初天台宗在吳越地區的發展121
附文二就《咸淳臨安志》探討唐、五代杭州寺
院之發展──兼論吳越國錢王與佛教之
關係149
附錄
附錄一吳越國在杭州建寺表161
附錄二吳越國在蘇州建寺表176
附錄三吳越國在湖州建寺表178
附錄四吳越國在睦州建寺表182
附錄五吳越國在秀州建寺表184
附錄六吳越國在台州建寺表186
附錄七吳越國在明州興寺表195
附錄八吳越國在越州建寺表201
附錄九吳越國在溫州建寺表212
附錄十吳越國在婺州建寺表
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| ISBN | 9789862540978 (精) |
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| ヒット数 | 359 |
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| 作成日 | 2010.06.17 |
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| 更新日期 | 2014.06.10 |
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