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晚唐五代宋初敦煌民間佛教信仰研究=A Study on Popular Buddhist Beliefs in Dunhuang during the Late Tang Dynasty, the Five Dynasties and the Early Song Dynasty |
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| 著者 |
黨燕妮
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| 出版年月日 | 2009.09.22 |
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| ページ | 4 - 201 |
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| 出版者 | 蘭州大學=Lanzhou University |
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| 出版サイト |
http://www.lzu.edu.cn
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| 出版地 | 蘭州, 中國 [Lanzhou, China] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 蘭州大學 |
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| 学部・学科名 | 歷史文獻學 |
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| 指導教官 | 鄭炳林 |
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| 卒業年 | 2009 |
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| キーワード | 敦煌=Dunhuang; 佛教信仰=Buddhism beliefs; 阿彌陀佛=Amita-Buddha; 藥師佛=Bhaisajyaguru; 觀音菩薩=Avalokitesvara; 五臺山=Mt.Wutai; 十王=Ten Kings; 毗沙門=Vaisravana; 賓頭盧=Pindolabharadvaja; 海龍王=Sagara=Dragon Kings |
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| 抄録 | 佛教自漢代傳入中國，歷經魏晉南北朝的發展，至隋唐時期已十分興盛，晚唐五代歸義軍時期，敦煌佛教空前興盛並日益世俗化，民間佛教信仰成為敦煌佛教的主流，滲透到敦煌社會、經濟、軍事、文學、藝術、思想意識、人倫道德、婚嫁喪娶等社會生活的各個方面，信徒遍布社會各個階層，形成一個異常龐大的民間信仰群體。民間佛教信仰中形成了一系列對人格化、偶像化神祗的信仰，如對後世影響極大的阿彌陀佛信仰、觀世音信仰，而且在發展中不斷強化對那些有實用價值和意義的神靈的崇拜，如對風調雨順有重要作用的海龍王、與人死後命運密切相關的十殿閻王等。這些民間佛教信仰，深深地植根於中華本土文化的沃壤之中，廣泛地影響或支配著民眾日常生活的方方面面，佔據著異常突出的位置。論文以晚唐五代宋初敦煌流行的各種佛教信仰為研究對象，依據敦煌文獻，結合考古資料及傳世文獻，在前賢研究的基礎上，塒每一種信仰的起源、興盛及在敦煌的流傳情況加以探討研究，並通過對這些佛教信仰的研究來分析敦煌民間佛教信仰的特點。全文共分十個部分：一、緒淪， 二、阿彌陀佛信仰，三、藥師佛信仰，四、觀世音信仰，五、五台山文殊信仰，六、十王信仰，七、毗沙門天王信仰，八、賓頭盧信仰，九、海龍王信仰，十、敦煌地區民間佛教信仰的特點及其社會功能。論文認為，佛教在傳播中大幅度、多層次地滲透影響到中國民眾社會生活的各個方面，信眾從僧侶擴展到社會各個階層，從探討義理到注重信仰實踐活動，這種不斷適應中國傳統文化和社會的過程實際上就是佛教中國本土化、社會化、民間化的歷程。在佛教中國本土化、社會化、民間化的大環境下，敦煌地區又有其自身的特點，具體表現在：一是信眾遍布社會各階層，具有普遍性。上至歸義軍節度使、高級官員、僧統大德，下至中下級官員、士人學郎、士兵走卒、庶民男女等。二是各種信仰共納融合，極具兼容性。這一時期敦煌的佛教兼容並蓄，釋、道、儒相居並存，相互容納，其它宗教如景教、摩尼教、襖教等也在敦煌得以自由發展，相得益彰；在與其它宗教的相容共存中，佛教一直保持著特殊的地位，其兼容性更多地表現在佛教內部各宗派、信仰的吸納與融合。敦煌的民間佛教信仰沒有宗派之分，只要能護佑自己及家人，能帶來好處的，民眾就虔誠信仰。他們崇信佛、菩薩、羅漢、天王、海龍王等各類神靈，而不管他們級別如何，屬何宗派，只要對自己有用，就放置一起供養崇拜。三是信仰活動具有極大的實用性。信眾們並不注重佛教義理，而是以經像崇拜為中心，側重開窟建塔、供奉經卷、寫經誦經、雕像布施、禮拜齋戒等信仰實踐活動；四是各類信仰實踐活動都有其目的，不可避免地具有很強的功利性，這與其實用性是相統一的。
Since the Han dynasty,Buddhism was introduced into China.After the development of the Wei,Jin Southern and Northern Dynasties,Sui and Tang Dynasties to have been very prosperous.During the late Tang Dynasty,the Five Dynasties and the early Song Dynasty,i.e. during period of the Guiyijun Regime(848-1036),Buddhism was very popular in Dun huang and touched the increasing secularization.At that time,Buddhism was increasingly civilized,and the civilian beliefs served as the main aspects of Buddhism,permeating every f...
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| 目次 | 摘要
緒論
一、 研究動機及意義
二、 本專題研究的界定和范圍
三、 研究史回顧
四、 基本研究資料和研究方法
第一章 阿彌陀佛信仰
第一節 阿彌陀佛信仰的源流及傳播
一、 阿彌陀佛信仰的源流
二、 阿彌陀佛信仰傳播的萌芽時期
三、 阿彌陀佛信仰的發展時期
四、 彌陀信仰的盛行不衰
第二節 阿彌陀佛信仰在敦煌的興起
第三節 敦煌地區阿彌陀佛信仰的盛行不衰
一、 寫經做功德
二、 講《阿彌陀經》
三、 供奉阿彌陀像
四、 稱名念佛,往生西方凈土
第二章 藥師佛信仰
第一節 藥師佛信仰的源流及傳播
一、 藥師佛及其信仰源流
二、 藥師佛信仰在中土的傳播
第三節 敦煌地區的藥師佛信仰
一、 抄寫讀誦《藥師經》
二、 供奉藥師佛
三、 燃燈造五色神幡
四、 藥師凈土變
五、 藥師會
第三章 觀世音信仰
第一節 觀音信仰的形成
第二節 觀世音信仰在中國的流行
第三節 敦煌地區的觀音信仰
一、 稱名持咒
二、 寫《觀世音》經
三、 禮拜供養
四、 造觀世音像供養
五、 觀音經變
六、 觀音法會
第四章 五臺山文殊信仰
第一節 五臺山文殊信仰的形成與興起
第二節 五臺山文殊信仰在敦煌
一、 講唱五臺山
二、 供奉文殊菩薩像
三、 五臺山圖
四、敦煌的文殊堂
第五章 十王信仰
第一節 十王信仰的緣起及傳播
一、 中國古代的鬼魂觀念
二、 地獄觀念和地獄變
三、 十殿閻王
四、 《十王經》和十王信仰
第二節 敦煌的十王信仰
一、 寫經祈福
二、 造像供養
三、 設齋薦福
第六章 毗沙門天王信仰
第一節 毗沙門天王信仰的源起及在中國的流行
第二節 敦煌地區的毗沙門天王信仰
一、 誦經持咒
二、 《龍興寺毗沙門天王靈驗記》
三、 賽天王
四、 供奉天王像
五、 天王堂
第七章 賓頭盧信仰
第一節 賓頭盧信仰的源流及傳播
第二節 敦煌地區的賓頭盧信仰
一、 疏請賓頭盧應供
二、 溫室祈請賓頭盧
三、 羅漢堂與羅漢洞
第八章 海龍王信仰
第一節 海龍王信仰的源起和興盛
第二節 敦煌地區的海龍王信仰
一、 崇信龍王護法
二、 祈佑風調雨順
三、 《海龍王經》與龍王禮佛圖
第九章 敦煌地區民間佛教信仰的特點及其社會功能
一、信眾遍布社會各階層,具有普遍性
二、各種信仰共納融合,極具兼容性
三、信仰活動的實用性
四、民眾信仰動機與行為的功利性
參考文獻
在學期間科研成果
后記 |
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| ヒット数 | 521 |
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| 作成日 | 2010.09.20 |
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| 更新日期 | 2015.12.18 |
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