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| 著者 |
杜保瑞 (著)=Duh, Bau-ruei (au.)
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| 掲載誌 |
功夫理論與境界哲學
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| 出版年月日 | 1999.08 |
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| 出版者 | 華文出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.hwcbs.com.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | 本章之作即為本書的核心工作，文中將直接提出作者對於中國哲學方法論的研思觀點，企欲藉由功夫理論與境界哲學這一組基本哲學問題的義涵與使用，及其與形上學基本問題的交涉互動，而建立起一套由本體論宇宙論及功夫論境界論四方架構的中國哲學的基本哲學問題的詮釋架構。文中將建立並討論以下諸多觀點：
一、當代中國哲學研究需有同時描寫儒釋道各學的共同語言；二、中國哲學的理論體系是人生哲學本位的型態；三、禪宗哲學是專講功夫的佛學義理型態；四、尋找共同的基本哲學問題是發掘共同語言的要點；五、形上學問題是一切哲學問題中最基本的哲學問題；六、「本體論」與「宇宙論」是形上學研究中的兩種基本問題意識；七、中國哲學體系中的形上學世界觀都是作為功夫境界理論的基地而設言的；八、功夫境界哲學在理論體系中的使用意義；九、形上學世界觀與功夫境界哲學的先後關係；十、中國哲學家自身的人格景象是與他的理論圖像一致的；十一、本體論和宇宙論對功夫操作是兩種不同的思維脈絡；十二、宇宙論進路的功夫與本體論進路的功夫是併合地發生的；十三、境界哲學的語言也是宇宙論與本體論同時使用的；十四、中國哲學研究的新方法；十五、儒釋道各學術傳統的體系別異終究仍是各種人格型態的差異；十六、功夫理論可以有修養論修鍊論修行論三種型態；十七、宇宙論進路的功夫理論需要有一個「人體宇宙學」；十八、人性論是人存有者的本體論哲學；十九、基本哲學問題意識的分析方法；二十、哲學理論的型態區別之要點在世界觀；二十一、境界理論是分別哲學型態的絕對標準；二十二、宇宙論是一個知識性概念本體論是一個觀念性概念；二十三、以功夫論替代心性論並強調宇宙論。
上述諸觀點將共同匯集成為本書中所將提出的一個關於中國哲學方法論的核心觀點，亦即一個「以功夫理論與境界哲學為進路的基本哲學問題的詮釋架構」，本書中的其它章節特別是書中最後的四章都將以此一方法論為思考架構而進行義理擴深的理論開發工程。
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| 目次 |
前 言
一、當代中國哲學研究需有同時描寫儒釋道各學的共同語言
二、中國哲學的理論體系是人生哲學本位的型態
三、禪宗哲學是專講功夫的佛學義理型態
四、尋找共同的基本哲學問題是發掘共同語言的要點
五、形上學問題是一切哲學問題中最基本的哲學問題
六、「本體論」與「宇宙論」是形上學研究中的兩種基本問題意識
七、中國哲學體系中的形上學世界觀都是作為功夫境界理論的基地而設言的
八、功夫境界哲學在理論體系中的使用意義
九、形上學世界觀與功夫境界哲學的先後關係
十、中國哲學家自身的人格景象是與他的理論圖像一致的
十一、本體論和宇宙論對功夫操作是兩種不同的思維脈絡
十二、宇宙論進路的功夫與本體論進路的功夫是併合地發生的
十三、境界哲學的語言也是宇宙論與本體論同時使用的
十四、中國哲學研究的新方法
十五、儒釋道各學術傳統的體系別異終究仍是各種人格型態的差異
十六、功夫理論可以有修養論修煉論修行論三種型態
十七、宇宙論進路的功夫理論需要有一個「人體宇宙學」
十八、人性論是人存有者的本體論哲學
十九、基本哲學問題意識的分析方法
二十、哲學理論的型態區別之要點在世界觀
二十一、境界理論是分別哲學型態的絕對標準
二十二、宇宙論是一個知識性概念本體論是一個觀念性概念
二十三、以功夫論替代心性論並強調宇宙論
二十四、小結 |
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| ヒット数 | 810 |
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| 作成日 | 2013.09.09 |
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