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民初中國佛教界知識分子的維新 -- 以太虛大師為探討
著者 釋道禮 (著)
掲載誌 全國佛學論文聯合發表會論文集(第24屆)
出版年月日2013
ページ1 - 19
出版地臺灣 [Taiwan]
資料の種類會議論文=Proceeding Article
言語中文=Chinese
ノート作者單位:政治大學歷史研究所碩一。
キーワード楊文會; 佛教復興; 太虛大師; 人生佛教; 僧伽制度
抄録 近代中國的佛教文化,可說是繼隋唐以來中國佛教的另一個重要開展,而其勃興與發展,則是僧俗兩界有識之士共同努力的結果。民初中國佛教界知識分子的維新活動,不僅是受外在環境的刺激導致一連串的革新行動,內在也突破傳統理論的限制表現出諸多新的理論思潮。在佛教傳承上,民國以來的佛教界,繼「中國佛教復興之父」-楊文會之後,以太虛大師為中弖的出家學僧,受到海內外的重視,也發生過極大的影響,為時代交替的重要人物。太虛大師是二十世紀最重要、最具爭議性的佛教改革家與思想家。他於民初發起以「人生佛教」思想為主軸的佛教復興運動,詴圖改革僧伽制度、提倡積極參與社會活動,白德滿(Don A. Pittman)稱他為:「現代化佛教的領袖人物。」 藉由民國初期之五四運動與廟產興學運動,乃至太虛所提出的人生佛教,瞭解到太虛不僅受外在環境刺激影響,導致一連串的革新行動;內在也突破傳統理論的限制,表現出諸多新的理論思潮。由維新這個角度切入,正可以看到民國初期佛教的發展是如何與社會變革連結在一起。太虛所提出的人生佛教,是在清末民初西學傳入,孫中山三民主義建國大綱初行之時,太虛將其與佛教教義做連,所具之維新思想足可代表當時佛教界知識分子的新思潮,欲藉西學融入於佛教改革,使當時衰微的中國佛教能夠提振復興起來。太虛所建立的新式佛教教育與順應時代的弘法方式,若站在近代佛教發展的過程來看,實是治近現代佛教史中所不可忽略者,亦為中國佛教帶來了新的契機。
目次壹、前言 2
貳、太虛-佛教現代化之改革者 5
参、廟產興學運動-維護寺產不遺餘力 9
肆、護國護教-人間佛教之施行 12
伍、結論 16
ヒット数503
作成日2014.06.30
更新日期2023.10.03



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