|
|
|
|
|
|
|
淺議朝陽梵幢寺出土銀棺佛陀涅槃像 -- 兼談中國南北兩地與中印涅槃像的比較 |
|
|
|
| 著者 |
黃夏年 (著)=Huang, Hsia-nien (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.17 |
|---|
| 出版年月日 | 2008 |
|---|
| ページ | 255 - 262 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：中國社會科學院世界宗教研究所。 |
|---|
| キーワード | 朝陽佛教; 大足佛教; 印度佛教; 佛涅槃像 |
|---|
| 抄録 | 本文根據有關材料,對發現的梵幢寺天宮舍利銀棺的佛涅盤像做一些粗淺地研究,兼談中國南北兩地與中印涅盤像的比較。認為中外藝術家在創作涅盤像時表現了區域化的理解,例如古代幹陀羅的藝術風格趨於寫實,在他們手下創作出來的佛涅盤像更加顯示了佛陀修行吃苦的一面,但是在中國藝術家的手中,佛涅盤像則被作為大富大貴的代表,在藝術形式上與幹陀羅的風格相去甚遠,完全表現了中國化的傾向。其次,每個民族,必然帶有自己對佛陀的理解,在創作這些作品時,也會受到傳統文化思想的影響,在朝陽梵幢寺與重慶大足的一南一一北的佛涅盤像身上,實際上反映的就是兩種地方文化與兩個不同民族的思維成果。在所有的同類作品中都反映出來,說明人們對佛的遠離是痛苦的、悲傷的,正是這一點,使佛的魅力永遠存在的,一直受到了後人的尊敬。 |
|---|
| 目次 | 一、梵幢寺天宮銀棺是中國北部的佛教藝術的成熟作品 255
二、中國南方佛教藝術成熟代表作重慶大足佛涅槃石刻 259
三、古印度乾陀羅佛教藝術的佛涅槃像作品 261
四、結語 262 |
|---|
| 研究年代 | 遼代 |
|---|
| 研究地域 | 四川(大足寶頂山); 遼寧(朝陽); 印度(不詳) |
|---|
| ヒット数 | 520 |
|---|
| 作成日 | 2014.07.14 |
|---|
| 更新日期 | 2018.05.24 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
