|
|
| 著者 |
林建德=Lin, Kent Chien-te
|
|---|
| 掲載誌 |
臺大文史哲學報=Humanitas Taiwanica
|
|---|
| 巻号 | n.80 |
|---|
| 出版年月日 | 2014.05 |
|---|
| ページ | 145 - 178 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學文史哲學報編輯委員 |
|---|
| 出版サイト |
http://liberal.ntu.edu.tw/index.htm
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 意業=Mental karma; 身口=Body and speech; 思=Cetanā; 行=Samskāra; 佛教倫理學=Buddhist ethics |
|---|
| 抄録 | 本文對佛教「意業為（最）重」此命題進行分析與探究。全文主要分五個部份：首先，對《阿含經》經文出處做分析，可知佛教「意業為重」之基本觀點和立場。其次，以《成實論》為例解析正反見解，指出佛教特重「意業」，在於強調「心為法本」，一切由心念為前提而有所謂的善惡業可言。第三，指出佛教之強調「意業」，在於意本身即是業（身口則不然），此可從意、思、行、業此四者的密切連結看出；然而，此不代表身口行為並不重要，相對的，身口在業的造作中，具有增上助長之作用，而擴大業的效應，並增進意念的深度、強度。第四，佛教之重「意業」，顯示出善惡對錯的判定標準，有其獨到的倫理學特色而可特別注意；同時其中可能之限制，文末也提出初步反思。最後在結語指出，佛教之強調「意業」，不只挑戰古印度傳統，對應於現今倫理學暨哲學探討，亦多有省思及對話空間，值得進一步抉發及深化，而有更多論述的開展。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 146
二、《阿含經》「意業為重」經文解析 147
三、《誠實論》「意業為重」之正反辯證 150
四、「意業」概念探究及其與身口業之關係 153
五、佛教「意業為重」之倫理學特質及相關反思 164
六、結語 174 |
|---|
| ISSN | 10152687 (P) |
|---|
| ヒット数 | 732 |
|---|
| 作成日 | 2014.07.14 |
|---|
| 更新日期 | 2017.08.17 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
