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論阿賴耶識建立中的兩種意趣 -- 以《解深密經》與《攝大乘論》之阿賴耶識安立為中心
著者 劉鹿鳴
掲載誌 世界宗教研究=Studies in World Religions
巻号n.3
出版年月日2014
ページ46 - 51
出版者中國社會科學院世界宗教研究所雜誌社
出版サイト http://iwr.cass.cn/
出版地北京, 中國 [Beijing, China]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
ノート劉鹿鳴,哲學博士,南京大學中華文化研究院副研究員。
キーワード阿賴耶識; 解深密經; 攝大乘論; 唯識學
抄録本文討論唯識學的核心概念阿賴耶識建立過程中的兩種意趣:一是針對有情流轉的業果安立,二是針對一切法的緣起安立。從哲學角度說,有情流轉的業果安立是生命論問題,而一切法的緣起安立則是宇宙論、本體論問題。早期唯識學思想中,生命論與宇宙論兩個問題是分開解說的;而後來隨著唯識學理論構建、邏輯發展越來越精緻嚴密,阿賴耶識的內涵逐漸由有情流轉之業果安立的生命論問題,擴大為對一切法之緣起安立的宇宙論、本體論問題,走向把生命論問題與宇宙論、本體論問題合在一起論說的理論構建模式。正是由於這個理論範圍的擴大,導致了後來唯識學思想的種種衍化,可以說,由緣起論向識變論的轉向,由無相唯識向有相唯識的轉向等,都與這個"擴大"有根本性的關系。這個問題難度極大,在哲學上是一個非常了不起的理論成就。
目次—、阿賴耶識建立中的兩種意趣 46
1.意趣之一:有情流轉之業果安立 46
2.意趣之二:一切法之緣起安立 47
二、《解深密經》建立阿賴耶識的意趣 48
1.《深密》中的阿賴耶識概念 48
2.《深密》如何討論一切法之性質 49
三、《攝大乘論》建立阿賴耶識的意趣 50
1.《攝論》中的阿賴耶識概念 50
2.《攝論》如何討論一切法的性質 51
ISSN10004289 (P); 10004289 (E)
ヒット数51
作成日2016.03.30
更新日期2019.08.07



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