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華嚴長者李通玄的《華嚴經》觀=Li Tongxuan's Viewpoints of Avatamsaka Sutra |
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| 著者 |
邱高興 (著)=Chiu, Kao-hsing (au.)
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| 掲載誌 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 巻号 | n.6 |
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| 出版年月日 | 2013.11 |
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| ページ | 33 - 52 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版サイト |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 李通玄=Li tongxuan; 華嚴經觀= Avatamsaka Sutra; 十處十會=Ten-places ten-parties |
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| 抄録 | 李通玄，作為和法藏同時而略晚的華嚴信仰者，其對《華嚴經》也有深入的研究，其大作《新華嚴經論》，洋洋百萬餘言，是解釋80卷《華嚴經》的力作。本文以李通玄對《華嚴經》的處會場所、思想與修行結構的看法為基礎，分析其《華嚴經》觀的基本內容，勾勒出與法藏《華嚴經》觀不同的地方。
首先，李通玄對《華嚴經》場所結構的看法與前人有所不同，不認同舊譯《華嚴經》分為三十四品，新譯《華嚴經》分為三十九品的說法。在他看來，《華嚴經》應當分為十處十會共四十品。這十處十會是：第一菩提場會，第二普光明殿會，第三升須彌山頂會，第四升夜摩天會，第五升兜率天會，第六升他化自在天會，第七升三禪天會，第八給孤獨園會，第九覺城東大塔廟處會，第十于一切國剎及塵中一切虛空法界會。同八十卷《華嚴》的七處九會相比較，李氏增加了三處說法，即升三禪天會、覺城東大塔廟處會和于一切國剎及塵中一切虛空法界會。原九會中三處普光法堂會，李通玄將它們合為一處，另外還增加了說法時於三個地方的三次聚會，共為十處十會。對於這個提法，李通玄也分別從經典、邏輯以及其他劃分法存在的錯誤等角度提出了自己的理由。
其次，李通玄分十個方面對《華嚴經》各品理論內容作了分類和總結，既有思想和理論的提煉，同時也有對品會的涵括，應當說是他的獨創。李通玄雖對法藏的解釋多有參照，但法藏似沒有類似的分法。法藏總結的「十玄門」說法更強調了《華嚴經》的整體特點和圓融性，和李通玄的對《華嚴經》思想結構的概括不同。
最後，李通玄還從修行角度對《華嚴經》進行了解釋，這和上一節思想結構的分類有類似之處，但也有不同。他的兩種十門分類，對《華嚴經》各品的安排不同。前一種十門側重於經的理論內容，將菩薩修行階位
十信、十住、十行、十回向、十地、等覺等各立一條，詳加說明；後一種十門則將十信、十住、十行、十回向、十地壓縮在一門中予以闡述。前十門中，《入法界品》簡單地用「令凡入真」加以概括；後十門中，《入法界品》則分為四門，並對其中善財五十三參格外重視，以很長的篇幅給予論說。由此也可以說，前十門是李通玄的《華嚴經》思想結構觀，後十門是李氏的《華嚴經》修行結構觀。 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| ヒット数 | 369 |
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| 作成日 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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