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| 著者 |
劉鹿鳴 (著)
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| 掲載誌 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版年月日 | 2019.01 |
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| ページ | 255 - 264 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為南京大學中華文化研究院副研究員。
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心。 |
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| キーワード | 澄觀; 李長者; 華嚴疏鈔; 新華嚴經論; 宗要; 華嚴宗 |
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| 抄録 | 《疏鈔》論宗趣是在總攝此前各家論義的基礎上，依據法藏大師的觀點，又細為抉擇「理實」、「緣起」、「因果」、「法界」四義，並增加了「不思議」義，以顯示《華嚴經》宗趣義之特勝。而將四義總攝為「法界」與「因果」二義，並歸宗為「法界」一義，則是深受本宗「理事」哲學義的影響。若將此四義與華嚴宗法界緣起義、真如緣起義、性起義結合論之，則可見本宗立論的特別之處。《疏鈔》意在理事圓融，故以法界義為中心，重點發揮圓教思想至於極致，開四法界而歸於一心，依性起義而懸論法界緣起，所引諸家以成華嚴圓融思想，教理辨析融會意味濃厚。可以與此相對比的是，李長者在《新華嚴經論》中提出的宗趣：「此經名毘盧遮那、大智、法界，本真自體、寂用圓滿、果德法報性相無礙、佛自所乘，為宗。」意在「令初發心者為志樂廣大故，還得如是如來大智之果，與自智合一無二」。李長者《新華嚴經論》的宗趣義則在解行圓融，故以智覺義為中心，重點建立圓頓觀行見地，啟人信心，初發心即成正覺，直入大乘圓頓觀門，故論義更加簡明直截，深受以禪入佛者之喜愛。二者相比，澄觀大師釋義的核心在理體，宏大深刻，「教」之意味濃厚；而 李長者釋義的核心則在智體，簡明玄妙，「觀」之旨趣顯然。
華嚴宗四祖澄觀大師（737-838），遍學諸宗而歸心華嚴，從唐興元元年（784）正月開始，到貞元三年（787）十二月，歷時四年，撰成《大方廣佛華嚴經疏》六十卷（略稱《大疏》），後又撰《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷（略稱《演義鈔》），解釋疏文。今就《疏》、《鈔》所論《華嚴經》宗要之義，略作敘說。 |
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| 目次 | 一「宗要」釋義 256
1、釋名 256
2、天臺宗「五重玄義」論宗要 256
3、華嚴宗「十門釋經」論宗要 257
二 澄觀大師《疏鈔》之宗趣 259
1、通論《華嚴經》宗趣 259
2、別明《華嚴經》宗趣 259
三 李長者《新論》之宗趣 262
1、《華嚴》宗趣以法界根本智為體 262
2、最勝乘之殊勝 262
3、為「大心眾生」而設 263
四 結語 263 |
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| ヒット数 | 489 |
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| 作成日 | 2016.06.15 |
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| 更新日期 | 2024.02.16 |
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