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| 著者 |
劉欣如
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| 版 | 初版 |
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| 出版年月日 | 2016.09.01 |
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| ページ | 221 |
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| 出版者 | 大展出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.dah-jaan.com.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| シリーズ | 心靈雅集 |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 劉欣如，一九三七年出生、新竹縣人，曾任教台灣大專院校講師及福嚴佛學院。現在旅居美國洛杉磯市，擔任美國佛教弘法中心總編輯。譯作有：『阿含經與現代生活』、『佛教說話文學全集』（一～十一集）、『業的思想』、『大智度論的故事』、『釋尊的譬喻與說話』、『唯釋學入門』、『唐玄奘留學記』、『喬答摩佛陀傳』、『佛教的人生觀』、『現代生活與佛教』等，並有佛教散文發表於國內外佛學雜誌。
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| 抄録 | 耶穌和佛陀都是歷史上的兩位巨人，他們一生的事業和教誡也是人類生活的重要指引，重點敘述與客觀比較無疑是很有趣的事，應該有不尋常的啟發，對讀者更是很好的反省與整理。
宇宙被創造以前，道已經存在。道與上帝同在﹔道是上帝。在太初，道就與上帝同在。上帝藉著它創造萬有﹔在整個創造中，沒有依樣不是藉著他創造的。道就是生命的根源...。
這句話的「道」，彷彿佛教的「因緣」，但是，因緣可不是佛教創造的，也不是由誰或任何造物主創造的，而是無始無終、無來無去，早在佛陀尚未出世以前便已經存在了，同時，也不會隨著佛陀的圓寂而消失。依佛陀來看，宇宙也是因緣和合而成，天地萬象也不離這項因緣和合的法則，而絕對不是由誰創造的，那麼，生命的根源亦不例外，全都是因緣和合的現象。
那麼，因緣又是什麼呢？簡單地說，「因」就是只某種引生活結果的直接與內在原因﹔「緣」是指由外來相助的間接原因。依據佛陀的解釋，一切萬有皆由因緣之聚散而生滅，這叫做「因緣生」或「緣起」。
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| 目次 | 1緣起
2非人與人 來歷不同
3大道與因緣 基本有差別
4智慧來源 搞不清楚
5首次傳教 首批信徒
6初返家鄉 情景懸殊
7鬼靈等物 大同小異
8人的來歷 所見不同
9天使無權力 業報來決定
10死與死後 記載不同
11治本之道 調伏心意
12天堂與涅槃 兩個不同處
13全能與不能 本領不相同
14馬不知臉長 都同聲指責
15難得風範 感人肺腑
16兩種人世觀 非常不一樣
17誡命與戒律 有些會重疊
18邪淫休妻 統統不對
19有種無緣難結果 遇到逆緣要超越
20貪求無厭 愚痴透頂
21無獨有偶 預言相似
22罪的解說 大同小異
23寡慾是福 適可而止
24逆向思考 不宜盲從
25隨機教化 不漏一人
26特殊因緣 值得原諒
27兩人所見 南轅北轍
28來去一樣 何分彼此
29預言能耐 各有千秋
30博愛慈悲 範疇不同
31謙卑美德 兩人共識
32他力自力 完全不同
33有無權威 差別所在
34因果雖沒錯 不是不會變
35傳教治病 界限分明
36展現神通 動機各異
37死後復活 不可思議
38瞋怒要節制 為害不尋常
39上天堂條件 兩者不相同
40以德報怨 真正偉大
41饒恕美德 真夠感人
42信心對象 不盡相同
43最高成就 不是獨佔
44布施定義 各有不同 |
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| ISBN | 9789574680160 (平裝) |
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| ヒット数 | 348 |
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| 作成日 | 2017.08.23 |
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| 更新日期 | 2017.09.06 |
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