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空海大師 : 即身成佛
著者 釋宏濤 (著)=洪濤 (au.)
初版
出版年月日2019.11
ページ400
出版者經典雜誌出版社
出版サイト http://www.rhythmsmonthly.com/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
シリーズ高僧傳
資料の種類書籍=Book
言語中文=Chinese
ノート作者現任陝西省西安市大興善寺副監院
キーワード佛教傳記; 唐密(真言宗)
抄録空海大師(西元774~835年),日本佛教僧侶。804年與最澄等人隨日本第十七次遣唐使入唐留學,拜長安青龍寺惠果阿闍黎門下學習唐密,受獲傳承付法第一人,傳承金剛界與胎藏界二部純密,為唐密第八祖。終其一生,空海大師承傳了中國漢傳佛教密宗文化,為日本佛教真言宗的開山始祖。其門下弟子眾多,而以十大弟子為最,從此日本密宗得以法脈興隆,枝繁葉茂。同時,於諸多領域卓有成就,若稱他為精通五明的「菩薩」,可謂當之無愧!
目次「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜

推薦序
中国密教再興安堵すべし 添田隆昭
接續弘法大師之密宗法脈! 釋寬旭

編撰者序
發願效法空海菩薩、荷擔如來家業!

本書編輯序
沒到過高野山的人,沒資格談日本文化! 賴志銘

【示現】
● 空海〈風信帖〉真跡
第一章 誕生.成長
余年志學,就外氏阿二千石文學舅,伏膺鑽仰。二九,遊聽槐市;拉雪螢於猶怠,怒繩錐之不勤。
成長背景
進京求學
就讀大學

第二章 求道.修行
吾今重述生死之苦源,示涅槃之樂果。其旨也,則姬孔之所未談,老莊之所未演;其果也,則四果獨一所不能及,唯一生十地漸所優遊耳。
虛空藏求聞持法
《三教指歸》
矢志出家
七年精進
動念赴唐

第三章 渡海.入唐
隨波升沉,任風南北;但見天水之碧色,豈視山谷之白霧。掣掣波上,二月有餘;水盡人疲,海長路遠。飛虛脫翼,泳水殺鰭,何足為喻哉?
入唐準備
渡海赴唐
文采解危
進入長安
參訪長安城
移居西明寺

第四章 傳承密法
今則授法有在,經像功畢。早歸鄉國,以奉國家;流布天下,增蒼生福。然則四海泰、萬人樂,是則報佛恩,報師德;為國忠也,於家孝也。
初見惠果
密宗法脈
師事惠果
惠果入寂
決意回國

第五章 虛往實歸
(《仁王經》)謂其功則七難霧卷,謂其德則七福雲集。護國之冥助如牆如壁,防敵之神力若矛若盾。五力菩薩振威而往護,百部鬼神乘通而來衛。
滯留築紫
最澄創立日本天台宗
廟堂動盪
與最澄交流
成為嵯峨天皇知交

第六章 高雄山時代
黃葉索山野,蒼蒼豈始終;
嗟餘五八歲,長夜念圓融。
浮雲何處出,本是淨虛空;
欲談一心趣,三曜朗天中。
高雄山灌頂
與最澄的分歧
與時人的交遊
真言教學的推廣

第七章 高野山初創期
於金剛峰寺,奉建毗盧舍那法界體性塔二基,及胎藏金剛界兩部曼荼羅。然今,工夫數多,糧食難給。……伏乞諸檀越等,各添一錢一粒等物,相濟斯功德。
初建大伽藍
勤於著述
修築滿濃池
期盼隱居修道

第八章 東寺時期
弘仁帝皇給以東寺,歡喜不絕。
使成祕密道場,努力!努力!
營造東寺
弘法活動
綜藝種智院

第九章 高野山入定
得道高僧冰玉清,
乘杯飛錫度滄溟;
化身住世何能久,
塵界定留惠遠名。
晚年的活動
圓寂
入定信仰

【影響】
壹.真言宗思想
眾生體性,諸佛法界,本來一味,都無差別。眾生不悟,長夜受苦;諸佛能覺,常恆安樂。是故為令眾生頓覺心佛,速歸本源,說此真言法門,為迷方之指南。
重要著作
判教思想
「即身成佛」思想
心性觀

貳.文化影響力
或臥煙霞而獨嘯,任意賦詠;或對天問以獻納,隨手成章。……比興爭宣,氣質沖揚;風雅勸戒,煥乎可觀。
日本漢文學之高峰
文學、文字學、語言學之論著
對日本書法藝術之貢獻

參.傳承弟子
夫以密教,是大日如來心肝、金剛薩埵腦膽者也;而輒授非器之者,從密教主御身,有出血之罪。
實惠
真濟
真雅
真然
道雄
智泉
杲鄰
泰範、真如、圓明、忠延

附錄
空海大師年譜
參考資料
ISBN9789869802949 (軟精裝)
ヒット数23
作成日2020.09.10
更新日期2020.09.10



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