 |
|
|
|
|
| 著者 |
陳俊吉 (著)=Chen, Chun-chi (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
2018華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版年月日 | 2018 |
|---|
| ページ | 313 - 326 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：福州大學廈門工藝美術學院美術工藝美術系 講師
|
|---|
| キーワード | 毗盧遮那佛; 華嚴教主; 智拳印; 毗盧印; 七處九會 |
|---|
| 抄録 | 《華嚴經》對於中國佛教有深遠之影響，自初隋唐依經開宗立派，使華嚴宗成為中國佛教八宗之一。祖師大德推廣下使得華嚴教法得以宏傳，產生相關華嚴經變相圖、造像藝術，於此階段大放異彩。經過五代時期的動亂，宋代時期使得原本中國佛教八宗變成禪宗獨大模式，但華嚴教法仍然持續發展，尤其在汴京、浙江、四川…等地，華嚴義學仍有相一定影響力。但受禪法影響使得華嚴教法與禪法加速會通融合之趨勢，產生新的華嚴禪思維，也影響相關華嚴造像藝術發展，例如《華嚴經》的〈入法界品〉所產生五十三參經變圖。當時華嚴義學與信仰的推廣下，產生為數不少的華嚴經變圖像，但年代久遠，使得今日所見相關造像屈指可數。而當時與宋朝相臨的西夏、遼、金，亦是崇佛極盛地區，受中原佛教文化影響甚深，其中華嚴義學與造像便佔有一席之地，例如西夏黑水城出土的相關佛教文獻史料，可發現為數不少的華嚴學資料。但甚為可惜，黑水城出土的華嚴文獻，長期受到學界的忽略，故本文將對黑水城出土華嚴經變刻本內容進行分析探究，藉此窺知中國古代西夏華嚴經變圖像發展的輪廓。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 314
二、西夏華嚴變相刻本 315
（一）TK72〈入法界品變相〉 315
（二）TK61〈入法界品變相〉 316
（三）TK98〈入法界品變相〉 316
（四）TK114〈大方廣佛華嚴經變相〉 318
（五）Дx8270〈華嚴三聖版畫〉 318
三、金代華嚴變相刻本 319
（一）TK142〈入法界品變相〉 319
（二）TK243 與 TK246 變相 320
四、黑水城遺書華嚴圖像特色 321
（一）華嚴教主印契身分轉換 321
（二）善財童子普賢行願展現 323
（三）華嚴九會合一佛會與華嚴十菩薩 324
五、小結 326 |
|---|
| ヒット数 | 479 |
|---|
| 作成日 | 2021.12.03 |
|---|
| 更新日期 | 2024.01.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
