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南宋.徑山.大慧宗杲的「看話禪」及其對天童正覺「默照禪」的批判=Dahuizonggao's "Investigating a Topic Meditation" in the Jing Mountain of the Southern Song Dynasty and His Criticism of Hungchichienchue's "Silent Illumination Meditation"
著者 趙東明 (著)=Chao, Tung-ming (au.)
掲載誌 新世紀宗教研究=New Century Religious Study
巻号v.17 n.2
出版年月日2018.12.25
ページ57 - 88
出版者世界宗教博物館發展基金會附設出版社
出版地臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
キーワード大慧宗杲; 看話禪; 天童正覺; 默照禪
抄録中國禪宗從唐朝的六祖惠能禪師(638-713)開創主張頓悟成佛的南宗禪以來,經歷會昌法難(841)、五代十國的戰亂(907-960)以及北宋一代(960-1127),至南宋開國時(1127)已是呈現多元的風貌──即所謂「五家七宗」的多家宗派現象。而在南宋之後,南宗禪的發展與命脈,主要的動力基本上是來自臨濟宗與曹洞宗,其他宗派則已逐漸失去影響力甚至沒落。而此時代表臨濟宗的禪法,乃是大慧宗杲(1089-1163)的「看話禪」;而代表曹洞宗的禪法,則是天童正覺(1091-1157)的「默照禪」。這兩家禪法的修學,都對當時產生了很大的影響,尤其是使當時的士大夫知識階層,形成了各自的擁護者。是以,本文擬嘗試針對大慧宗杲的「看話禪」與天童正覺的「默照禪」之修學方式,做一探析與對比。並附論提出一些筆者個人認為當代台灣漢傳佛教之禪修方法融合「看話禪」和「默照禪」兩種修學方法的情況。
目次壹、大慧宗杲的「看話禪」 58
一、「看話禪」形成的原因 58
(一)從大慧宗杲個人修行開悟之過程來看 58
(二)從禪宗發展的趨勢而言 60
(三)從整個時代的背景來說 61
二、「看話禪」的修學內涵 62
貳、天童正覺的「默照禪」 65
一、「默照禪」形成的原因 65
(一)從天童正覺本身修行開悟的歷程來看 66
(二)從禪的傳統而言 66
(三)從整個時代背景來說 68
二、「默照禪」的修學內涵 69
參、「看話禪」和「默照禪」修學方式之比較 72
一、大慧宗杲對「默照禪」的批判 73
二、近人對「看話禪」和「默照禪」的看法 74
(一)認為「看話禪」和「默照禪」只有方法或適用對象上的差別,而無本質上的不同 75
(二)認為兩家禪法有屬於根本上不同的微小差異 76
(三)站在偏頗與批評其中一方的立場而言 77
三、綜合比較「看話禪」與「默照禪」 78
四、附論──以當代台灣中台禪寺與法鼓山的禪法論「看話禪」與「默照禪」 79
(一)中台禪寺惟覺老和尚所教授的禪法 79
(二)法鼓山聖嚴法師所教授的禪法及他們來自虛雲的傳承 82
肆、結語 84
ISSN16843738 (P)
DOI10.3966/168437382018121702003
ヒット数1
作成日2022.04.08
更新日期2022.04.08



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