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최초기 한국선법의 전래와 그 성격=The transmission and character of the foremost Korea Seon |
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| 著者 |
김호귀 (著)=Kim, Ho-gui (au.)
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| 掲載誌 |
선학=禪學=Journal of Seon Studies
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| 巻号 | v.20 n.0 |
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| 出版年月日 | 2008.08.30 |
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| ページ | 119 - 160 |
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| 出版者 | 韓國禪學會 |
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| 出版サイト |
http://www.seonstudy.org/seon/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 동국대학교 불교문화연구원 연구교수 |
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| 注記 | |
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| キーワード | 법랑=Bup-rang seonmaster=法朗; 동산법문=東山法門; 신행=Shin-hang seonmaster=信行; 간심=看心; 희양산문=曦陽山門; 견불성=見佛性; 수일불이=守一不移; 자교오종=藉敎悟宗; 북종선=北宗禪; Tung shan seon thoughts; orthodox of Bodhi-dharma-seon |
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| 抄録 | 법랑의 귀국연대는 불분명하다. 그러나 최치원의 비명에 의하면 도신의 선법을 계승했다는 사실, 선법을 신행에게 전수했다는 사실만큼은 인정할 수 있다. 信行(704-779)은 {智證大師寂照塔碑}에 의하면 법랑에게서 心印을 받았지만 이후에 입당하여 神秀 - 普寂의 문인이었던 志空에게서 灌頂授記를 받고 귀국하여 斷俗寺에서 입적하였다. 이후 信行의 선법은 遵範 - 惠隱 - 智證大師 道憲으로 계승되었다.
신행은 계림에 돌아와서 도의 성품이 아직 덜익은 자들에게는 看心으로 가르쳐 이끌어주었고 이미 성품이 익은 자들에게는 갖가지 방편으로 이끌어주어 각각 선법의 비전을 통하게 하였고 삼매의 밝은 등불을 전할 수 있었다. 이것은 신행이 전승한 선법은 일찍이 법랑의 심법에 근거하였고 그것을 계승하여 지공선사의 교학에 근거한 것이었음을 말해주고 있다.
달마를 비롯한 선종의 형성기부터 교학의 중시는 일관된 입장이었다. 달마, 혜가, 승찬, 도신, 홍인, 신수, 보적 지공으로 계승된 신행의 선법은 다시 遵範 - 慧隱 - 智詵으로 계승되어 소위 曦陽山門의 일파를 이루었다. 이로써 판단하면 신행은 동산법문을 계승하였고 동시에 당시의 북종계통의 법맥까지 계승하였다. 그러나 당시에는 신수를 계승한 의복과 보적 등은 국사의 지위에 있었을 뿐만 아니라 천하의 선법은 거의 이들을 중심으로 한 동산법문의 계승자들에 의하여 전개되고 있었다. 따라서 신행은 당시로서는 최고의 권위와 법맥을 계승한 것이었다.
이와 같은 신행의 선법은 바로 법랑을 통한 동산법문의 見佛性 사상과 守一不移 사상의 계승이었으며, 志空을 통한 북종의 看心과 방편법문의 계승이었다. 이것은 소위 남종 계통의 선법과는 다른 차원의 입장이었다. 때문에 이것은 초기 한국선법의 성격을 살펴보는 중요한 단서로 간주할 수 있다.
따라서 한국선법의 시작은 도신의 정통법을 계승한 법랑선법과 신행선법의 바탕이 되었음은 분명하다. 이것은 곧 어디까지나 교학을 바탕으로 하여 형성된 중국 조사선의 전통선법의 정통적인 계승이었다. 뿐만 아니라 그와 같은 교학에 바탕을 둔 선법이 바로 이후 신라사회에 선법이 뿌리를 내릴 수 있었던 기반이었다. 때문에 이를 바탕으로 후대에 도의 및 홍척의 沒蹤跡한 선법이 구축되는 토대였음을 파악할 필요가 있다. 이로써 최초기 한국선법의 전래 및 그 성격은 혈맥으로는 보리달마 법맥의 정통인 대의도신의 법맥이었고, 사상 및 실천적으로는 불립문자와 교외별전의 전통을 강조한 혜능의 계통과는 달리 도신의 교학적인 바탕 및 북종선 계통의 藉敎悟宗의 전통을 전승했음을 알 수 있다.
The first korea seon thoughts was transmitted and formed by Bup-rang seonmaster(法朗禪師) and Shin-hang seonmaster(信行禪師 704-779). Bup-rang(634 ? - 724 ?) transmitted Korea seon thoughts from Tung shan seon thoughts(東山法門) to Shinla. His seon thoughts handed down by Shin-hang. Shin-hang - Joon-bum(遵範) - Hye-eun(慧隱) - Ji-sun(智詵) in due order.
Moreover Shin-hang seonmaster transmitted Seon thoughts expounded Shen-hsiu(神秀 606-706), disciple of Tapman Hung-jen(大滿弘忍 602-675). Theses built up Korea seon thoughts in Shinla. Namely, Shin-hang′thoughts were duplicated Tung shan seon thoughts and Shen-hsiu seon thoughts. These seon thoughts were taught by letters and words. These tradition originated from Bodhi-dharma, the first Seon patriarch in China, seon sects in turn. In this respects, the transmission and character of the foremost Korea Seon was orthodox of Bodhi-dharma-seon, at first.
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| 目次 | Ⅰ. 서언 119
Ⅱ. 동산법문의 見佛性 122
Ⅲ. 동산법문의 一行三昧 126
Ⅳ. 道信의 諸佛心第一 132
Ⅴ. 동산법문의 중국적 전승 139
Ⅵ. 동산법문의 해동의 계승 및 성격 143
국문 요약문 155
영문 요약문
참고문헌 |
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| ISSN | 15980588 (P) |
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| ヒット数 | 74 |
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| 作成日 | 2022.04.16 |
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| 更新日期 | 2022.04.16 |
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