|
|
|
|
唯識的空性與二諦思想研究 - 以新舊唯識比較為中心=The Emptiness in Vijnapti-matrata(Consciousness-only) School and Two Noble Truths - Based on the New and Old Consciousness-only School |
|
|
|
| 著者 |
釋聖凱
|
|---|
| 掲載誌 |
閩南佛學：第四輯（2005）
|
|---|
| 出版年月日 | 2006.10 |
|---|
| ページ | 94 - 114 |
|---|
| 出版者 | 宗教文化出版社 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 三性; 二諦; 空性 |
|---|
| 抄録 | 本文主要探討新舊唯識思想在空性、二諦方面的不同，真諦繼承了《中邊分別論》“空性中也有虛妄分別”的思想，站在“性相融即”的立場，主張空與空性是同一的；玄奘繼承《瑜伽論》“假必依實”的思想，站在“性相永別”的立場，主張空與空性是有絕對區別的。 同時，真諦主張分別、依他同一無性即真實性，三性即是三無性；玄奘系強調“三無性不離三自性”，這是在三性之外說三無性。安慧與真諦都主張二重二諦，安慧以立名、取行、顯了三種俗諦來收攝三性，這樣自然三無性是勝義諦；第二重是以真實性為勝義諦，分別、依他二性為世俗諦。真諦以分別性、依他性是俗諦，真實性是真諦；以三性為安立諦，以三無性為非安立諦。吉藏站在三論四重二諦的立場，對真諦的三性、三無性思想進行批判。窺基依《瑜伽師地論》、《顯揚聖教論》、《成唯識論》亦形成唯識宗的四重二諦。 |
|---|
| 目次 | 一、自性空與他性空 95
1、虛妄分別與空性——真空妙有的新詮釋 95
2、自性空與他性空 97
二、三性、三無性與空性 98
1、三性與空義 98
2、三無性與空義 101
三、三性與二諦 105
|
|---|
| ヒット数 | 507 |
|---|
| 作成日 | 2022.07.27 |
|---|
| 更新日期 | 2022.07.27 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
