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「情」概念從孔孟到荀子的轉化=The Transformation of Concept of Qing 情 from Confucius, Mencius to Xunzi |
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| 著者 |
陳昭瑛 (著)=Chen, Chao-ying (au.)
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| 掲載誌 |
法鼓人文學報=Dharma Drum Journal of Humanities
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 2005.12 |
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| ページ | 25 - 39 |
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| 出版者 | 法鼓人文社會學院 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 儒學=Confucianism; 美學=Confucian aesthetics; 先秦儒學; 先秦美學; 情=Emotions; Xunzi |
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| 抄録 | 不論在東方或西方的美學，「情」都是曘核心的概念。西方美學界定「美學」(aesthetics)是一門關於感性的鬮科。中國固無美學之名，但在對於文學藝術的反省，對自然、歷史、社會等等對象世界的感性把握方面，則有美學之實。情是美感經驗的主體基礎，是先秦美學研究中一個不可忽視的概念。檢視先秦儒家美約中「情」概念的變化，可以發現荀子的思想突破，麗即到了荀子，「情」概念才開始取得美學的意義。在《論語》和「孟子」兩書，「情」概念皆指涉「誠實」、「實情」之意，如《論語．子路》中孔子答樊遲：「上好信，則民莫敢不用情。」朱子釋「情」為「誠實」或語不太貼切，「用情」應該就是用心盡心之意。《論語．子張》中曾子曰：「如得其情，則哀矜而勿喜。」很明顯的，此處的「情」指「實情」。《孟子》中的「情」皆指「實情」，如「夫物之不齊，物之情也。」(〈滕文公〉)如「聲聞過情，君子恥之。」(〈離婁〉)如「乃若其情，則可以為善矣。」(〈告子〉) 荀子論情在兩個層次，一是人性論的層次，一是美學的層次。如「者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。」(〈正名〉)此處論情屬於人性論的層次。「三年之喪，稱情而立文。」(〈禮論〉)則屬美學的層次，且「情」、「文」對舉更成為中國文學理論中有關「形式與內容」之論述的源頭。 |
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| ヒット数 | 106 |
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| 作成日 | 2022.08.12 |
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| 更新日期 | 2022.08.12 |
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