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基撰とされる論疏および『大乘法苑義林章』の 成立過程について=기찬이라고 생각되는 논소 및 『대승법원의림장』의 성립 과정에 대해서 |
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| 著者 |
林香奈 (著)=하야시 카나 (au.)
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| 掲載誌 |
불교학보=佛教學報
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| 巻号 | v.61 n.0 |
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| 出版年月日 | 2012.02 |
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| ページ | 189 - 212 |
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| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
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| 出版サイト |
https://abc.dongguk.edu/kbri/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 日文=Japanese |
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| ノート | 저자정보: 金剛大學校佛教文化研究所HK研究教授(금강대학교 불교문화연구소 HK연구교수) |
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| キーワード | 基(窺基)=기(규기); 『成唯識論掌中樞要』=『성유식론장중추요』; 『大乘法苑義林章』=『대승법원의림장』; 『唯識二十論述記』=『유식이십론술기』; 『因明入正理論疏』= 『인명입정리론소』 |
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| 抄録 | 중국법상종의 개조라고 말해지는 기(基, 632∼682년)는 많은 저작을 남긴 것으로 알려져 있지만, 그것들의 성립 과정이나 진위문제에 종합적으로 몰두한 연구는 현재로서는 호사카 교구센(保坂玉泉)뿐이다. 호사카는 기 찬소의 상호인용 관계를 바탕으로 집필 연대를 추정했다. 이것은 기 저작의 진위를 분별할 때에도 유효한 벙법이다. 저는 이 호사카의 방법에다가 찬소에 쓰여진 집필 경위에 관한 기술도 참조하여 기 저작의 저술 과정과 진위를 해명하는 것을 목표로 했다. 본론에서는 주로 기찬이 라고 생각되는 논소 및 『대승법원의림장(大乘法苑義林章)』에 대해서 진찬인가 아닌가와 성립 과정을 고찰하고 다음 결론을 얻었다. 『성유식론장중추요(成唯識論掌中樞要)』는 『성유식론(成唯識論)』 번역과 거의 같은 시기에 성립했지만 기 만년의 저작을 인용하는 것 등이므로 오랜 세월에 걸쳐 가필 수정되고 있다. 『인명입정리론소(因明入正理論疏)』의 제작 시기에 관해서는 『송고승전』 기술을 참고로 할 수는 없다. 인용 관계로 추측하면 660년대 후반의 성립이 아닐까라고생각된다. 『유식이십론술기(唯識二十論述記)』는 현장 몰후의 제작이며 교리면에서 판단하면 660년대 후반이나 670년대에 들어가고 나서 집필된 것이다. 『의림장』에는 원래 『추요』 등의 일부라고 추측되는 항목이 포함되어 있다. 이전의 제 연구 성과와 이번 논문을 합치면 나는 진찬이라고 생각되는 기 저작 모두의 성립 과정을 고찰한 것이라고 생각한다. 게다가 이후 기 사상의 변천을 고찰할 때 문헌적인 기반도 갖출 수 있었다.
中國法相宗の初祖とされる基(632~682年)は、多くの著作を残したことで知られる が、それらの成立過程や眞僞問題に總合的に取り組んだ研究は、現在のところ保坂玉泉 のみである。保坂は、基の撰疏の相互引用関係をもとに執筆年代の推定を行った。これは 基の著作の眞僞を見分ける上でもある程度有効な手法である。
筆者はこの保坂の手法に加えて、撰疏の中に記された執筆經緯に関する記述も参 照し、基の著作の撰述過程と眞僞を解明することを目指した。本論では主に基撰とされる 論疏および『大乘法苑義林章』について、眞撰か否かと成立過程を考察し、以下の結論を 得た。
.『成唯識論掌中樞要』は『成唯識論』譯出とほぼ同時期に成立したが、基の晩年の 著作を引用するなど、長年にわたり加筆修正されている。
.『因明入正理論疏』の製作時期に関して、『宋高僧傳』の記述を参考にすることは できない。引用関係から推測するに660年代後半の成立が考えられる。 .『唯識二十論述記』は玄奘没後の製作であり、教理面から判断するに660年代後
半か670年代に入ってから執筆されたものである。 .『義林章』には、本来『樞要』などの一部であったと推測される項目が含まれてい
る。 以前の研究成果と合わせて、筆者は眞撰と考えられる基の著作全ての成立過程を考
察したことになる。さらに、今後基の思想の変遷を考察する上での文献的な基盤も整える ことができた。
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| 目次 | I. はじめに 191
II. 論疏の執筆經緯 192
III.『義林章』の成立經緯 203
IV. 結論 208 |
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| ISSN | 12261386 (P) |
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| ヒット数 | 52 |
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| 作成日 | 2022.09.24 |
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| 更新日期 | 2022.09.24 |
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