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| 著者 |
林維明
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第33屆）
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| 出版年月日 | 2022.09.23 |
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| ページ | 1 - 19 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為國立政治大學宗教研究所博士侯選人。
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| キーワード | 禪宗; 牛頭宗法融; 無心; 絕觀; 道以虛空為本; 傳統的發明 |
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| 抄録 | 近代學界對於牛頭宗六代傳法的世系,以及法融與道信間的師承關係頗有疑問,然而從牛頭宗的興起,曾與東山宗對立,牛頭後學與慧能南宗後學的互動,印順法師《中國禪宗史》結尾一句話「切實點說:石頭門下,呈現達摩禪的面目,而有極濃的牛頭宗-東南學統的血派,這也難怪宗密以牛頭,石頭為同一宗風!」在大一統的時代,牛頭禪終為曹溪禪所銷融。《宋高僧傳,曇璀傳》稱為法融為「東夏之達摩」。印順法師也認定法融是中華禪的建立者。宗密則將牛頭法融與石頭希遷的禪法並列為「泯絕無寄宗」。可見後人是如何的尊仰法融的禪思想,到底其內容是具有何等的特色?這是本文所欲探討的動機與問題意識,研究背景是牛頭法融雖非禪宗的法脈,但所代表的牛頭禪在中國禪學的發展史上佔有相當影響的地位,顯現此研究的重要性研究內容,首先研討中國禪在五祖以前的基本禪學思想,再討論法融的修學、弘法、護法的研究背景,傳承判釋及其相關的論著。其次對其禪思想道以虛空為本,無心、和絕觀忘守加以闡釋,再次評論霍布斯邦(Eric Hobsbawm)的「傳統之發明」(the invention of tradition)主要理論,並將其論點應用在法融禪思想的個案,評估其適用性,最後歸納出結論。本文的研究進路是:一、中國禪宗的發展及牛頭法融與禪宗的關係。二、牛頭法融的禪思想包括三個小節:(一)道以虛空為本;(二)體認「無心」,邁向「無所得」的境界;(三)立足「畢竟空」,主張「絕觀忘守」。三、法融的禪理相應於霍布斯邦的「傳統之發明」理論的檢討。及四、結論 即總結本文的論述。經本文的剖析,傳統印度禪的「觀心看淨」,旨在斷除妄心,而法融主張無分別即無心,真心,故見空性,因此絕觀忘守。其禪思想立基于傳統的「專注一處」並結合大乘思想的畢竟空和無心思想,以及道家的「道法自然」是跨領域的創新。找出新方向就是無分別平等觀。這是被後人景仰的主要特點。 |
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| 目次 | 一、中國禪宗思想史的發展及牛頭法融與禪宗的關係 2
(一)中國禪宗自初祖達摩至五祖弘忍的禪學思想 2
二、牛頭法融與禪宗的關係 3
(一)牛頭法融的生平事跡 3
(二)牛頭宗的傳承判釋 5
(三)法融的相關論著及其爭論 7
三、牛頭法融的禪思想 8
(一)道以虛空為本 8
(二)體認「無心」,邁向「無所得」的境界 11
(三)立足「畢竟空」,主張「絕觀忘守」 13
三、法融的禪理想應於霍布斯邦的「傳統的發明」理論的檢討 16
四、結 論 17 |
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| ヒット数 | 225 |
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| 作成日 | 2022.10.05 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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