|
|
|
 |
|
|
|
|
| 著者 |
釋如藝 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第32屆）
|
|---|
| 出版年月日 | 2021.09 |
|---|
| ページ | 1 - 28 |
|---|
| 出版者 | 香光尼眾佛學院 |
|---|
| 出版サイト |
https://hkbi.gaya.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者為圓光佛學研究所。 |
|---|
| キーワード | 《楞伽經》; 四種禪; 觀察義禪; 如來禪; 無我 |
|---|
| 抄録 | 禪宗最初是由達摩傳到中國,在《續高僧傳》及《景德傳燈錄》都有記載著,而《楞伽經》由達摩交付慧可,是禪者修習如來禪達到明心見性的依據之一,也是修學大乘佛法的重要經論。達摩依《楞伽經》提出了「二入四行」的安心禪法,並以「藉教悟宗」明確地對「宗」和「教」做了區別。在《楞伽經》中提到四種禪,從「愚夫所行禪」、「觀察義禪」、「攀緣如禪」到「如來禪」,主要是指出修習禪觀的次序,其乃分別代表不同的修習層次與成就。其中「愚夫所行禪」以聲聞、緣覺及外道諸修行者了知「人無我」之理;「觀察義禪」知自共相的「人無我」之理,更進一步觀察「法無我」之義;「攀緣如禪」觀察虛妄分別因緣,如實了知妄想二種「無我」,並不令生起;「如來禪」
入住如來地及自覺聖智相的三種樂,為利益眾生作不可思議事。所以依照此四種禪法的次第修習,先了知「人無我」之理,進而再觀察「法無我」之義,接著令二種「無我」不再生起,就可以住如來地並得自覺聖智相。從初祖菩提達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,直到六祖惠能、神秀,傳承過程中有不同的演變,但整個中心思想脈絡還是依循《楞伽經》。此經在禪宗有著極其重要的影響力,那麼如來禪與達摩的安心禪法有何關聯性,以及如何影響到南頓、北漸兩宗禪法,是值得注意的。筆者將透過梵文原典的解讀來看看《楞伽經》中的四種禪法的本意為何?並比對三個漢譯本《楞伽經》中所具有的意義,進一步重新再檢視四種禪法在經中的思想脈絡,以及修行次第及
法要。有關《楞伽經》四種禪法的梵文部分,分為三個大主題:首先,云何四種禪;其次,別說四種禪—-愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪;最後,總說四種禪。也就是先說明四種禪的名稱,再分別解說四種禪,結束前再重宣四種禪法的意義。本論文的探討主題為「《楞伽經》四種禪法之探析──以『觀察義禪』為主」,先從研究動機及背景,以及現代相關研究回顧,進而了解《楞伽經》在禪宗的傳承與地位;接著藉由梵文分別解析經文中四種禪法。但因篇幅所限,在作四種禪的梵漢鳥瞰後,只以「觀察義禪」做代表探討;最後藉由「觀察義禪」之註疏,重新再檢視「觀察義禪」在經中的思想脈絡及法要。 |
|---|
| 目次 | 一、 緒論 2
(一)研究動機與目的 2
(二)學者研究成果 4
(三)研究方法與研究範圍的界定 6
二、從歷史脈絡來探討《楞伽經》與禪宗祖師們之間的關係 6
(一)初祖至五祖與《楞伽經》的關係 7
(二)六祖及南北兩派與《楞伽經》的關係 9
三、梵文「觀察義禪」之解析 11
四、「觀察義禪」之註疏 17
五、結論 24
|
|---|
| ヒット数 | 591 |
|---|
| 作成日 | 2022.10.12 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
