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論如來藏思想在解脫學上的根本困難—以《寶性論》為中心的探討 |
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| 著者 |
耿晴 (著)=Keng, Ching (au.)
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| 掲載誌 |
漢語佛學評論
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| 巻号 | v.3 |
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| 出版年月日 | 2013.08 |
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| ページ | 139 - 169 |
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| 出版者 | 上海古籍出版社 |
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| 出版サイト |
http://www.guji.com.cn/
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| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
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| 資料の種類 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 解脫學=soteriology; 寶性論=Ratnagotravibhaga; 如來藏 |
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| 抄録 | 解脫學( soteriology ) 是一個宗教學、或更好說神學的主要概念。根據 The Oxford Dictionary of World Religions 的界定，解脫學是關於救贖( salvation) 的學說。在基督教神學的脈絡下，意指藉由神的恩典( grace) ，他在道成肉身( incarnation) 以及贖罪( atonement) 方面的工作。更廣義的脈絡下，則可以指任何關於其他宗教與救贖相類似的主題的討論。 在佛教的脈絡下，筆者認為相應的概念是解脫 ( mukti ) 或是涅槃(nirvana) ，也就是追問: 從在輪迴中的眾生到超脫輪迴的佛之間的成佛之道是如何可能的。在大乘佛教的脈絡下，關於成佛之道一個最有名的爭論，即關於是否一切眾生都能成佛的問題。用佛教的術語來說，即是否存在某一類永遠不能成佛的眾生，也就是所謂的“一闡提( icchantika) 是否存在”的爭論。例如玄奘及其弟子窺基有所謂“五種種姓”的主張，承認有“無種姓”( agotra) 的眾生存在，也就是一闡提，因而遭受到來自敵對學派的批評。相對於此，成為中國佛學思想主流的則是所謂的如來藏思想，也就是延續《大般涅槃經》所謂“一切眾生悉有佛性”或是《如來藏經》、《勝鬘經》所謂的“一切眾生有如來藏”的主張。認為一切眾生都能夠成佛或是都具備成佛的能力。究竟什麼是“如來藏”? 什麼是如來藏經典主張“一切眾生都有如來藏”的理由? 以下本文將集中討論被認為是如來藏思想代表論典的《寶性論》（ Ratnagotravibhaga），首先釐清《寶性論》中“如來藏”的意涵，然後嘗試指出在這樣的定義之下，蘊涵了解脫學上的基本困難。 |
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| 目次 | 關於《寶性論》中主要概念的釐清 140
《寶性論》接受"無為法與有為法是截然二分"的前提 142
《寶性論》"如來藏"概念的定義 144
"如來藏"等同法身、真如 145
如來藏等同于佛種性 149
《寶性論》如來藏思想面臨的解脫學困難 152
朝向擴充的"佛種性概念" 166
結論 167
參考書目 168 |
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| ISBN | 9787532568918 |
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| ヒット数 | 155 |
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| 作成日 | 2022.10.14 |
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| 更新日期 | 2022.10.14 |
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