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| 著者 |
釋昭慧
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| 掲載誌 |
弘誓=弘誓雙月刊=弘誓通訊
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| 巻号 | n.86 |
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| 出版年月日 | 2007.04.01 |
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| ページ | 34 - 44 |
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| 出版者 | 弘誓文教基金會 |
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| 出版サイト |
https://www.hongshi.org.tw/
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 原發表於九十年十一月二十五日玄奘大學「玄奘學術研討會」
——刊於九十二年九月《人文關懷與社會發展－－人文篇》專刊 |
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| 抄録 | 本文探討玄奘在國內求法的階段，面對異學（包括儒學與佛教諸學派）的態度。在佛學方面，西行求法之前，他並沒有意識到要把哪一學派的說法當做「異學」，而只是困惑於其「詳考其理，各擅宗塗」而已，其實這與學派傳承有關。另一個困惑是經典內容「隱顯有異，莫知適從」，這又與譯經不全以及譯經者的學派師承不同有關。玄奘最關切的是瑜伽行派的正義。原來「真如能生萬法」，這是中國佛教部分宗派的特殊思想，地論師相州南道先啟其端，爾後影響及於華嚴宗與禪宗。攝論師則助北道而拒斥南道之說。玄奘當時所學，即是這個系統的唯識學說－雖不至於認同「真如緣起」，但總多少傾向於真妄和合。玄奘西行求法，其另一動機是：想直探唯識的本源－《瑜伽十七地論》，以抉擇當時中國地論師南、北二道與攝論師之間關鍵性的論諍。玄奘原先以為：他西行求法，可以幫助漢傳佛教，擺脫自己當年所面對的兩大困惑，殊不知：真常唯心之論在北方已漸趨強大，再也不能滿足於玄奘所提供的虛妄唯識之說了。所以終其一生，他並沒有解決「眾說紛紜」的難題。反倒是他把完整版的《瑜伽師地論》以及部派、大乘的重要經論攜回中國，漸次翻譯，解決了「譯典不全」之苦，這給予未來漢傳佛教的義學研究，帶來了無可取代的貢獻。 |
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| 目次 | 摘要 2
一、玄奘的多方成就與學法背景 2
二、「見欲繫著」，還是「無諍三昧」？ 3
三、出家求法與國內遊學 5
四、北方佛教之義學風貌 5
五、瑜伽行派在中國的學說傳承與爭議焦點 5
六、求取《瑜伽師地論》以釋眾疑 10
七、結語 10
註釋 11 |
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| ISSN | 17292786 (P) |
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| DOI | 10.29665/HS.200704.0007 |
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| ヒット数 | 172 |
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| 作成日 | 2022.10.19 |
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| 更新日期 | 2022.10.19 |
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