 |
|
|
|
|
|
|
彌勒菩薩法門略說—以《大方廣佛華嚴經.入法界品》 為主 |
|
|
|
| 著者 |
釋耀溪 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第26屆）
|
|---|
| 出版年月日 | 2015.09 |
|---|
| ページ | 421 - 441 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：華嚴專宗學院研究所碩士班二年級 |
|---|
| キーワード | 彌勒; 菩提心; 樓閣 |
|---|
| 抄録 | 彌勒菩薩屬於 「 攝德成因相」的善知識， 「彌勒菩薩會」即善財童子「五十三參」中的五十一參的內容。彌勒菩薩引入善財童子所提出的問題，並且讓其進入毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周徧觀察，則能了知菩薩行，學已，成就無量功德。
善財詣毘盧藏樓閣參彌勒菩薩，善財入慈氏樓閣后在定中觀種種妙境，重重映現，佛佛全彰，種種不可思議之境界的展現讓善財觀果知因，彌勒菩薩三世所行境界，無盡重重無礙自在三世所行於一念中顯現，同時圓滿。善財於彌勒樓閣，而悟毘盧遮那法界緣起，終而重參文殊，最終證入普賢。
對于彌勒菩薩章，筆者首先探討作為正報的彌勒菩薩稱為慈氏的原因，后探討為何菩提心貫穿整個菩薩道，前善財對所參善知識只是說，聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？而所言菩提心筆墨不多，詳盡的說明卻是在此章。再探討作為依報的毘盧遮那莊嚴藏大莊嚴樓閣之義涵。本文通過彌勒所證法門的研究，來了解菩薩修行成佛，行自利利他的事業之中對自己的同行眷屬是如何利益攝受不舍的？ 對于華嚴無盡法界緣起的思想，在經文中處處可見，在彌勒菩薩章中又是如何展現的？筆者認為作為一生補處位的彌勒菩薩所行持的法門的了解，對于每個修學佛法的行者都是必要的。
本文的研究方法，通過對彌勒菩薩所證「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」法門的瞭解，運用文獻分析與經典版本對比等，作為研究的方法。對《華嚴經》中的彌勒菩薩修行法門進行義理詮釋。本文預期分以下幾點來做為彌勒菩薩法門的探究,從彌勒菩薩最初所證慈心三昧為最初發心來探討慈心之真正內涵並不單單只是局限于慈心而是包涵了慈、悲、喜、舍之四無量心之義涵，所以彌勒菩薩正是以四無量心等持應化，達到無緣大慈，同體大悲，拔濟一切眾生離生死苦，得究竟樂。
彌勒菩薩已位居等覺，種種功德的圓滿皆由最初所發菩提心貫穿其中，故現以種種譬喻廣嘆其德。彌勒菩薩以各種巧譬說明菩提心的德用，菩提心自在功德廣多無量。諸佛菩薩一再講述菩提心的勝用，正是因為菩提心是菩薩行的先導，具有啟發自覺的引力，菩薩發菩提心、必能起莊嚴萬行，是以以菩提心之自在法門義來總彰菩提心殊勝功德和自在功德廣多無量。
大樓閣名毘盧遮那莊嚴藏正是彌勒菩薩安處其中，以大悲心為諸眾生現如是境界，集如是種種莊嚴之所在。對于慈氏菩薩大莊嚴樓閣的義涵的探討可看到菩薩利益眾生的種種境界種種方便，彌勒菩薩所得的法門是「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」法門。通過此法門之略說可以讓我們了解到彌勒菩薩的悲心與智慧，也可以總彰華嚴事事無礙法界，依報正報，重重重重無盡無盡之境，全經所詮四種法界十種玄門理觀，具在此一閣之中，妙極於此。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 423
二、彌勒菩薩之修因與契果 424
(一)彌勒菩薩稱為慈氏之緣由 424
(二)菩提心之自在法門義 427
(三)毘盧遮那莊嚴藏大莊嚴樓閣之義涵 429
三、彌勒菩薩之法門與不思議境 432
(一)「入三世一切境界不忘念智莊嚴藏」法門 432
(二)以喻說顯不思議自在境界諸莊嚴事 437
四、結論 438
參考書目 440
|
|---|
| ヒット数 | 173 |
|---|
| 作成日 | 2022.10.26 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.27 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
