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| 著者 |
釋印順 (著)
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| 出版年月日 | 1985 |
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| ページ | 302 |
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| 出版者 | 正聞出版 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 書籍=Book |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 抄録 | 本書的主題就是「空」。簡單的說：
「阿含」的空，是重於修持的解脫道。
「部派」的空，漸傾向於法義的論究。
「般若」的空，是體悟的「深奧義」。
「龍樹」的空，是『般若經』的假名、空性，與『阿含經』緣起、中道的統一。
「大乘佛法」的一切法空，不離佛法。
【空之探究自序】
我在『中觀今論』中說：「在師友中，我是被看作研究三論或空宗的」。我「對於空宗根本大義，確有廣泛的同情」，但「我不能屬於空宗的任何學派」。問題是：我讀書不求甚解，泛而不專，是不適於專宏一宗，或深入而光大某一宗的。還有，面對現實的佛教，總覺得與佛法有一段距離。我的發心修學，只是對佛法的一點真誠，希望從印度傳來的三藏中，理解出行持與義解的根源與流變，把握更純正的，更少為了適應而天（神）化、俗化的佛法。這是從寫作以來，不敢忘失的方針。
前幾年，為了『初期大乘佛教之起源與開展』的寫作，在閱讀『般若經』時，想起了三十多年前，『中觀今論』的一個見解：「中論是阿含經的通論」；「中論確是以大乘學者的立場，……抉發阿含經的緣起深義，將（大乘）佛法的正見，確樹於緣起中道的磐石」。這一論斷，出於個人的論斷，不一定能受到佛學界的認可。對於『般若經』的空義，既有了較明確的理解，不如從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹」，作一番「空之探究」，以闡明空的實踐性與理論的開展。這一構想，就是寫作本書的動機。 |
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| 目次 | 第一章 『阿含』：空與解脫道
第二章 部派：空義之開展
第三章 『般若經』：甚深之一切法空
第四章 龍樹：中道緣起與假名空性之統一
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| ISBN | 9789570366495 |
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| ヒット数 | 48 |
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| 作成日 | 2022.10.28 |
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| 更新日期 | 2022.10.28 |
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