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삼화사 국행수륙재의 호국적 성격=State-Protecting Characteristics of the Rite for Saving All Sentient Beings of Water and Land in the history of Samhwasa Temple |
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| 著者 |
성청환 (著)=Sung, Chung-whan (au.)
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박영만 (著)=Pak, Young-man (au.)
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| 掲載誌 |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| 巻号 | v.44 n.0 |
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| 出版年月日 | 2020.12 |
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| ページ | 35 - 55 |
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| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| 出版サイト |
http://www.easternasia.kr/
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| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보:
성청환: 동국대학교 연구초빙교수, 주저자
박영만: 어산작법학교 학장, 교신저자
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| キーワード | 삼화사= Samhwasa; 국행수륙재; 호국; 창건설화; 공민왕=King Gongmin; 고려 왕씨; Rite for Saving All Sentient Beings of Water and Land; State-Protecting Characteristic; Taejo Yi Seonggye |
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| 抄録 | 본 논문은 조선 태조가 처음으로 설행한 삼화사 수륙재의 고유성을 분석하고 이에 내포된 호국적 성격을 밝히는데 있다. 먼저 삼화사 창건과 관련된 설화를 살펴보면 삼화사 창건 그 자체가 왕실내지 국가와 밀접하게 관계하는 호국적인 성격이 있다. 삼화사의 창건은 선덕여왕의 왕권 강화를 위한 자장율사의 오대산 지역성역화 사업을 기원으로 삼든, 고려 태조의 후삼국의 화합을 도모하기 위하여 ‘삼화사’라는 명칭을 하사한 것을 보듯이 어느 경우에도 왕권의 강화와 국가의 안정을 기원하는 불교의 호국적 성격을 지닌다. 이러한 점은 조선 태조가 최초로 국행수륙재로 설행한 삼화사 수륙재에도 동일한 의미의 연장선상으로 볼 수 있다. 태조 이성계가 삼화사에서 국행수륙재를 설행할 것을 명한 직접적인 원인은 고려의 마지막 왕인 공양왕 부자가 조선왕조의 건국세력에 의해 삼척에서 죽음을 당하였기 때문이다. 삼화사 수륙재의 표면적인 설행목적은 고려 공양왕을 위한 천도였으며, 나머지 두 사찰은 개국의 과정에서 몰살당한 여타의 고려의 왕씨들을 추모하기 위한 행사였다. 삼화사 수륙재가 고려 왕실의 공민왕 천도를 목적으로 설행됨으로써 그 동기는 새롭게 건설한 조선의 번영과 왕실의 안녕을 위한 호국적 성격을 띤다. 조선 초기에 설행된 국행수륙재는 모두 좁은 의미에서 보면 태조가 몰살된 고려의 왕족에 대한 참회를 위한 행위였지만, 수륙재의 설행의 보다 큰 목적은 신왕조 개창초기의 사회적 화합과 결속을 강화하는데 이바지하였던 것으로 호국적 성격을 띤다.
The purpose of this article is to analyze the uniqueness of the rite for saving all beings of water and land in the Samhwasa temple which was first performed by Taejo, Yi Seonggye (1335~1408) in Joseon Dynasty. After that, this paper is to argue that the rite was reveal the patriotic character, state-protecting Buddhism. First of all, looking at the narrative related to the founding of Samhwasa, the founding of Samhwasa itself has a patriotic character that is closely related to the royal family or the state. The establishment of Samhwasa was based on Jajangyulsa's sanctification project in the Odaesan mountain area to strengthen the kingship of Queen Seondeok in Silla Dynasty. It has a patriotic character of Buddhism that prays for stability and national stability. This point can be seen as an extension of the same meaning to Samhwasa's amphibious material, which was first established by Joseon Taejo as a national expedition. The direct reason why Taejo ordered Samhwasa to preach national haengyangjae was because the last king of Goryeo, the rich man of King Gongyang, was killed in Samcheok by the founding forces of the Joseon Dynasty. The apparent purpose of Samhwasa Temple's sermons was a pilgrimage for the King of Goryeo's memorial service, and the other two temples were an event to commemorate the other kings of Goryeo who were annihilated in the process of opening up. As Samhwasa Suyukjae was established for the purpose of Cheondo, King of Gongmin of the Goryeo royal family, its motive is the patriotic character for the prosperity of the newly built Joseon and the well-being of the royal family. Moreover, through this rite the king planned for social stability. In a narrow sense, all of the state-run amphibious goods practiced in the early Joseon Dynasty were acts of repentance against the Goryeo royal family where Taejo was annihilated which has a nationality character.
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| 目次 | 1. 서론 36
2. 삼화사 창건과 호국불교 37
3. 수륙재의 수용과 전개 40
4. 삼화사 국행수륙재 44
5. 결론 49
참고문헌 52 |
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| DOI | 10.21718/EABC.2020.44.02 |
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| ヒット数 | 49 |
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| 作成日 | 2023.06.23 |
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| 更新日期 | 2023.06.23 |
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