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《維摩詰經》的宗派詮釋差異：以羅什譯本為核心的隋唐佛教宗派詮釋的開展（未定稿） |
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| 著者 |
郭朝順 (著)
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| 掲載誌 |
第二屆「維摩經與東亞文化」國際研討會論文集
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| 巻号 | v.1 n.1 |
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| 出版年月日 | 2015.10 |
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| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
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| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：華梵大學 |
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| キーワード | 《維摩詰經》; 慧遠; 智顗; 吉藏; 真心; 不思; 不二 |
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| 抄録 | 本文透過對於隋代三大師慧遠、智顗、吉藏之關於《維摩詰經》之
注釋作品之觀察、分析、比較，以究明基於鳩摩羅什譯《維摩經》所開
展的經典詮釋及宗派思想形之之關係。分析比較的方式包括三師《維摩
經》注釋出現的先後及三師彼此關係的考察，從三師注經作品之科判之
考察及還有隨文釋篇幅之比較，以及經題「人法」並舉的解釋之分析，
以及經各品之議題與三師釋經重點之對比等。透過上述的分析比較得
出，慧遠以真心本體為核心概念以解釋經典，使《維摩經》被解讀為一
真常唯心式的經典。智顗以「不思議」為核心概念，但其「不思議」雖
有經典依據，但實際上是由自己結合《法華經》及《涅槃經》的思想而
來，他是將本經置於天台宗義的脈絡來解釋。吉藏則最重視《維摩經》
的不二思想，但其「不二」的內涵是被解釋為性空思想的無相、無所得，
因此他使《維摩經》被解讀為一空宗的經典。
就經典詮釋與宗派思想之關聯來看，慧遠雖預取真心思想為前見，
有《十地經論》及《涅槃經》、《起信論》等思想之融入，但他尚未企圖
建立特殊之宗義。智顗的《維摩經》論釋，是與其天台宗義之形成同時
成長的，這是因為智顗採取一種圓教的態度，要將不同的經典，在《法
華經》及《涅槃經》的基礎下，會合融通成一圓滿的系統所致。至於吉
藏，則是在印度中觀學與中國三論宗義的基礎上，面對不同系統之經典
而加以判釋，其目的在於既強調般若性空思想為正法，也在於擴大此一
思想的詮釋範圍，但在其擴大詮釋範圍的同時，對於經文中的不同理解
可能，便易於有意或無意地忽略。若說三論宗與中觀學有明顯區別的
話，或者三論有無自身的宗義？其獨特性便在於其面對這些經典時所進
行的詮釋時出現。
一經多義的經典詮釋現象，呈現於三師注《維摩經》的著作之中，
正如《維摩經》所稱「一音說法，隨類得解」一般。三師之詮釋不須以
任一人為唯一的正解，本文旨在呈現不同的經典詮釋與其預設或者所欲
成就的宗派思想之間，有著複雜的互動關係，而諸說言之成理之處也顯
示其所預取的詮釋立場，若理解這一點的話，便能理解隋唐之時，何以
諸宗並起，各領風騷。
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| ヒット数 | 82 |
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| 作成日 | 2023.07.03 |
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| 更新日期 | 2023.07.03 |
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