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基調講演 お念佛からはじまる幸せ─宗祖法然上人『立教開宗』の意義― |
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| 著者 |
藤本淨彦 (著)
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| 掲載誌 |
佛教論叢=Bukkyo Ronso : the Review of Buddhism=ブッキョウ ロンソウ
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| 巻号 | n.63 |
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| 出版年月日 | 2019.03.25 |
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| ページ | 1 - 18 |
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| 出版者 | 淨土宗教學院=Jodo Shu Buddhist Denomination |
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| 出版サイト |
http://acad.jodo.or.jp/index.html
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| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 日文=Japanese |
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| 目次 | はじめに―課題の所在― 1
１． 「立教開宗」のこと 1
本論 3
一．法然上人の立教開宗の意義―凡入報土の確信― 3
１．教えを立てて宗を開くということ─〝宗”の意味─ 3
①－１．法然上人自身の求道的課題解決としての〝宗” 3
①－２．同信同行として他者へ志向する意味での〝宗” 3
①－３．〝宗”の二重的意味 3
②開宗の御文「一心専念弥陀名号 行住坐臥 不問時節久近 念念不捨者 是名正定之業 順彼仏願故」について 3
二． 「順彼仏願故」の教え― 「念仏は是れ本願の行なり」に立って― 5
２． 〝本願のみこころ”としての念仏―念仏する者と阿弥陀仏との間柄― 5
３．念仏の功徳─現世〈現益〉と来世〈當益〉─ 6
４．浄土宗義（二祖三代の教判）を要（かなめ）とすること―選択本願の念仏― 6
三．宗祖の〝立教開宗のこころ”の教化とその受容諸例―「お念佛からはじまる幸せ」として考える― 7
四． 〝立教開宗のこころ”の普遍的具現 10
五． 〝立教開宗のこころ”の受容諸例 11
１．江戸時代末期の受容例─大日比三師〈法岸（一七四四－一八一五） ・法州（一七六五－一八三九） ・法道（一八〇四－一八六三） 〉のこと─ 11
２．明治以後の日本の近代化路線における受容例─山崎辨榮（一八五九－一九二〇）と椎尾辨匡（一八七六－一九七一）のこと─ 12
①山崎辨榮と椎尾辨匡 13
②辨榮と辨匡の宗祖法然観 14
③辨榮と辨匡が求めたもの・私見 14
おわりに―浄土宗立教開宗の今日的意義― 16
①教義と教化の接点の構築 16
②法然上人の問答や法語に見る実践行状と大日比三師・山崎辨榮・椎尾辨匡の教化姿勢 17
③二十一世紀劈頭宣言の具現化 17
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| ISSN | 02871165 (P) |
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| ヒット数 | 143 |
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| 作成日 | 2023.07.17 |
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| 更新日期 | 2023.07.17 |
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