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『금강경(金剛經)』의 선리(禪理)에 대한 고찰=A consideration on the Seon theory of the Diamond Sutra |
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| 著者 |
신명희 (著)=Sin, Myung-hee (au.)
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| 掲載誌 |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| 巻号 | v.24 n.0 |
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| 出版年月日 | 2015.12 |
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| ページ | 3 - 31 |
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| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| 出版サイト |
http://www.easternasia.kr/
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| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 동국대 |
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| キーワード | 卽非論理; 無我= Mua; 無住; 無相; 金剛經=The diamond Sutra; Musang(無相) and Muju(無住); That is, the none-reasoning |
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| 抄録 | 『금강경』은 우리나라 조계종의 소의경전이기도 하지만, 동아시아 선종의 소의경전이기도 하다. 우리나라는 삼국시대 때 유입되어 고려 때 보조 지눌이 초심자들에게 공부하는 경전으로 독송토록 하였다. 『금강경』은 대승초기 경전으로 반야부 경전이다. 그런데 반야부의 대표적인경전으로서 공이라는 말이 한 번도 등장하지 않는다. 공사상이 없는 것이 아니라 無相과 無住, 無我와 卽非論理 등 실천적 측면으로 전개되어있기 때문이다. 반야부 경전이 귀착되는 곳은 하나이다. 바로 『금강경』에 드러난 無相인데, 이 법문이 最上乘 법문으로 여겨지면서 禪理의 대표적인 내용이 되었다. 無住 사상은 앞의 무상과 똑같이 실천적인 측면에서 분별이나 着하지 않는 것을 의미한다. 다음 無我 사상은 일체법에 있어 自我의 실체가 없는 진실을 깨달아 통달한다면 불법을 수행하는 참다운 보살이라고 언급할 만큼 무아가 강조되어 있다. 한편 『금강경』이 禪經으로서 禪者들로부터 애독되고 선을 정립하는데 활용되는 데는 독특한 표현 방식인 즉비논리 구조때문이다. 『금강경』은 무상과 무주, 즉비 논리를 각별개의 사상으로 논할 뿐이지 분별심, (고정)관념, 집착심, 아만심, 차별심, 편견, (대상을 인식하는) 경계, 사견, 自愛 등 번뇌 타파를 통해 지혜를 강조한다.
The diamond Sutra is the main text of the Jogye Order in Korea though, it is also the main text of the Dhyana School in East Asia.In Korea, it was actually imported in the period of the three states, and was recommended by National Seon Master, Bojo Jinul to recite as the sutra for the use of study to the beginners in the Koryo dynasty. The diamond Sutra is the sutra in the part of Prajna, a sutra in the early Mahayana. But there wasn``t the word of ‘Gong(Emptiness)’ which appeared once in the sutra, even though it was a representative sutra in part of Prajna. It isn``t that there wasn``t the ideology of Gong, but it was unfolded to the practical aspect with the ideologies, Musang(無相) and Muju(無住), Mua(無我) and Jukbinonri, ‘That is, the none-reasoning’ (卽非論理). The destination of all the sutras in the part of Prajna is the one. That is Musang(無相) shown in the dimond Sutra, this dharma was considered as the most superior in China, and then became the representative of Seon Ideology. The Muju ideology means that we do not cling to the practical aspect like Musang ahead. Muju ideology is that, if we have mercy to other people, and then we should not think of it. For the next, Mua ideology was emphasized with the mention that, if we enlighten the truth which has no real body of myself(自我) and know everything in all the laws, we can be said as the faithful Bodhisattvas who practice the Dharma law. The reason why the diamond sutra was used as a Seon Sutra beloved by Seon practitioners and to establish Seon is because of the Jukbinonri system, ‘that is, the none-reasoning.’(卽非論理), a specific expression way in this sutra. The Diamond Sutra is just arguing Musang and Muju, Jukbinonri as an individual ideology, and emphasizes wisdom through breaking down the agonies, (fixed) concept, the clinging mind, vanity, the mind to discriminate, bias, (to perceive subjects) the border, private opinion, and love etc. |
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| 目次 | I. 들어가면서 4
II. 『金剛經』과 禪宗의 所依經典 5
III. 『金剛經』의 禪理 8
IV. 나오면서 27 |
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| ヒット数 | 50 |
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| 作成日 | 2023.07.25 |
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| 更新日期 | 2023.07.25 |
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