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인간중심주의의 근거로서의 『화엄경』 -장태염(章太炎)의 『화엄경』관(觀)=The Avatamsaka Sutra As The Warrant For Humanism: Zhang Taiyan`s View Of The the Avatamsaka Sutra=人間中心主義の根拠としての華厳経 - 章太炎の華厳経観 - |
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| 著者 |
石井公成 (著)=이시이 코세이 (au.)
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| 掲載誌 |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| 巻号 | v.20 n.0 |
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| 出版年月日 | 2014.12 |
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| ページ | 59 - 87 |
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| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| 出版サイト |
http://www.easternasia.kr/
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| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 고마자와대학 |
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| キーワード | 辛亥革命= 신해혁명=Xinhai revolution; 無政府主義= 무정부주의= anarchism; 華厳思想= 화엄사상=Huayan Phirosophy; 劉師培= 류사배= Liu Shipei |
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| 抄録 | 화엄철학은 일본에서는 국가주의와 밀접한 관계를 가지고 있었다. 그와 대조적으로 중국에서는 혁명파나 개혁파 모두 화엄철학에 흥미를 가졌거나 그것에 영향을 받았던 사람들이 많았다. 청황조의 확실한 도움을 받은 것으로 유명한 장태염과 류사배도 그런 인물이었다. 혁명에 가담하고 후에 일본으로 망명한 이 두사람은 화엄과 유식사상으로 무정부주의와 결부된 혁명이론을 가지고 있었다. 그들은 독자적인 이론을 발전시켰고, 그 이론들은 중국의 전통고전으로 읽어내기 전에 이미 불교와 서양사상과 밀접한 관계를 가졌다. 혁명의 지도원리로서 유식의 이론과 화엄의 실천(法相의 理, 華嚴의 行)이라는 이념을 가졌던 장태염은 『화엄경』이야말로 인민을 위하는 자기희생의 보살정신을 가르친다고 믿었으며, 그 보살정신이야말로 혁명과 인륜의 참된 정신으로 간주하였다. 그는 현상세계의 근원으로서 인간의 참된 마음을 강조하여 여래장사상에 근거를 둔 중국적인 유식론에 초점을 맞추었고, 그것을 인간의 근거 내지는 변화하는 사회에 대한 혁명의 동인(動因)으로 간주하였다. 그는 한족에 대한 만주족의 지배를 비판하고 불교에 근거한 평등성을 강조하였지만, 만주족과 한족의 종성을 전혀 다른 것으로 간주하였다. 더욱이 무정부주의에 영향을 받아 그는 만주족과 인간적인 협력을 전혀시도하지 않았다. 신해혁명을 전후해 일본에서 활동한 장태염과 류사배에게 있어 불교의 위상은 그러한 상황이었으며, 그것을 통해 그의 무정부주의와의 관계도 보다 명확해진다.
華厳教学については、日本では国家主義的な思想だと考えている人が 多い。一方、清代末期の中国にあっては、立憲君主制への移行をめざし た改革派にしても清朝打倒と共和制樹立を叫んだ革命派にしても、華 厳経の影響を受けていた者が多かった。清朝より財政的に助かったこ とで有名であった 章太炎と劉師培をもそのような人物であった。革命 に加担して、また後に日本に亡命した彼ら二人は、華厳思想と唯識思想 をもった無政府主義と関連した革命理論を持っていた。彼らは独自的に 理論を発展させ、さらにその理論は伝統的な中国古典と関係するより仏 教と西洋思想ともっと密接に関係を持つことになる。
革命の指導原理として、「法相の理、華厳の行」という理念をもってい た章太炎は、華厳経こそが人民の為の自己犠牲の典型を見せる菩薩精 神を教え、さらにその菩薩精神こそが革命と人倫において真の精神であ ることであると看做している。彼は現象世界の根源として人間の真心を 強調して如来蔵思想に基を置いた中国的な唯識論を重視し、またそれを 人間の根拠乃至変化する社会に対する革命の動因として理解した。
彼は漢民族に対する満州族の支配を批判して仏教に根拠を持つ平等性を強調したが、満州族と漢民族との種性とは全然違うものと看做してい た。さらに無政府主義に影響を受け、満州族との人間的協力などを図ろ うとはしなかった。
その主張は、辛亥革命前後の人々に対して大きな影響を与えたことも あり、さらに章太炎と仏教との関係は、彼の無政府主義に対する立場を もっとはっきりさせようと思う。
Kegon(Huayan) philosophy had strong connections to nationalism in Japan. In contrast, in modern China among reformists and revolutionaries alike there were many figures who were interested in Huayan philosophy and were influenced by it. Zhang Taiyan 章太炎 (1869-1936) and Liu Shipei 劉師培(1884-1919), who were famous as successors to the evidential scholarship in Qing Dynasty, were such figures. These two, who had called for revolution and fled to Japan, had a theory of revolution where Huayan and Citta-matra were tied in with anarchism. They further developed a unique interpretation whereby they connected Buddhist and western thought before reading it in ancient Chinese thought. Zhang Taiyan, who had as a guiding principle for revolution the concept of "Yogacara in principle and Huayan in practice" believed that the Avatamsaka Sutra teaches a bodhisattva spirit of selfsacrifice for the sake of people, which was to be considered a spirit of revolution and humanism. He further focused on Chinese style Mind-Only thought which is based on Tathagatagarbha thought, stressing that one``s true mind, which is the root of the phenomenal world, is in fact the warrant for humanism and revolutionary agent for changing society. While he did criticize Manchurian domination of Han Chinese people and stress an equality founded on Buddhism, he saw the gotra of the Manchus and Han Chinese as being different. Moreover, while being influenced by anarchism, he never sought to coordinate with persons in the Manchurian lower class. It is through investigating such circumstances that Buddhism as it was for Zhang Taiyan and Liu Shipei, who were active in Japan in the period preceding the Xinhai revolution, and its relationship to anarchism will be made clear. |
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| 目次 | 1.はじめに 60
2. 章太炎の来日と仏教の影響 62
3. 章太炎の『華厳経』観 68
1. 들어가며 73
2. 장태염의 방일(訪日)과 불교의 영향 75
3. 장태염의 『화엄경』관(觀) 82 |
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| ヒット数 | 941 |
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| 作成日 | 2023.07.27 |
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| 更新日期 | 2023.07.27 |
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