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『大般涅槃經後分』 연구=A Study on Daebanyulbangyunghubun(大般涅槃經後分) |
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| 著者 |
김지영 (著)=Kim, Ji-young (au.)
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| 掲載誌 |
인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy
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| 巻号 | n.53 |
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| 出版年月日 | 2018 |
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| ページ | 131 - 162 |
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| 出版者 | 印度哲學會 |
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| 出版サイト |
http://krindology.com/
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| 出版地 | Korea [韓國] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 韓文=Korean |
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| ノート | 저자정보: 동국대학교 대학원 인도철학과 철학박사 |
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| キーワード | 涅槃相=Buddha's death story; 법신= Dharmakāya; 신통력=Supernatural power; compassion=자비; 사리신앙=Sarira worship; 붓다신앙=Buddha worship |
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| 抄録 | 『대반열반경후분』(이후 『후분』)은 『석보상절』 열반상 서술에 절대적인 영향을 미치고 있는 경전이다. 이는 『후분』이 대승 열반경 중 유일하게 붓다 열반기를 열반에서 분사리까지 전체적으로 서술하고 있고, 서술이 붓다의 대자비와 초월성, 신앙성에 기반을 두었다는데 있다. 『후분』의 이러한 특징은 대중 불전인 『석보상절』의 경향과 조화될 수 있는 것이다. 『후분』은 초기 열반경의 내용을 기초하고 있지만, 차별성은 「유행경」과 『유부율잡사』의 새로운 전개에서 비롯된 것으로 생각된다. 즉 「유행경」의 救世的 단초와 『유부율잡사』의 업의 관점, 그 이외의 몇 가지 서술이 그것이다. 『후분』은 새로운 요소를 차용하고, 독자적인 이야기를 창작하여 차별화된 불전을 찬술해 내고 있다. 『후분』은 붓다의 자비력과 신력을 극대화 시키고 있는데, 이는 궁극적으로 사리신앙을 향한 것이다. 붓다의 대자비가 극명하게 드러나는 일화로는 황금색신의 시현과 금관의 비행 등이 있다. 『후분』의 이러한 토대에는 법신상주사상이 놓여 있다. 『후분』의 독자적 서술은 다시 『석보상절』에서 새롭게 전개되고 있다. 여기서 붓다는 우리곁에 살아 존재하는 붓다이다. 따라서 귀의와 신앙은 보다 쉬워진다. 『석보상절』의 독창성은 붓다 열반에 대한 우주적 징후, 세속적 윤리의 실천자로서의 붓다, 절대 신앙의 대상으로서의 붓다 등이 그것이다.
Having a unique position as a Mahayana Parinirvana Sutra, Daebanyubangyunghubun(Dabanniepanjinghoufen, Daebanyubangyunghubun in Korean corresponds to Dabanniepanjinghoufen in Chinese. 大般涅槃經後分) is noted to have had a significant impact on Seokbosangjeol(釋譜詳節). The reason that the description of Seokbosangjeol was based on that of Daebanyubangyunghubun lies in the range and contents of the Sutra. In other words, Daebanyubangyunghubun is the only one which describes Buddha's Nirvana as a whole and tells us the circumstances of the occasion. And Seokbosangjeol is said to be founded on the sublimation and faith of Buddha. The characteristics of it could be harmonized with the compilation of Seokbosangjeol aiming at the public. Daebanyubangyunghubun contains many developed elements that are different from those of the early Parinirvana Sutras. Based on the contents of the Sutras, the author shortened the stories or created new ones for its purpose. The difference seems to proceed from the Youxingjing(遊行經) and Youbuluzashi(根本說一切有部毗奈耶雜事). With these new developments, Daebanyubangyunghubun maximized the compassion and supernatural powers of the Buddha in the story, ultimately targeting the Sarira faith. The narrations where Buddha's great compassion are clearly displayed are the story of the golden body, gold coffin flight, 3 sermons during the process of death, etc.. His life is for the sake of all creatures. He has only compassionate aims. His deeds are entirely expedient. These thoughts of Daebanyubangyunghubun is founded on the idea of Dharmakaya, Daebanyubangyunghubun especially emphasizes on the construction of Buddha statues, pagodas and Buddha offerings. The reason why Buddha statues have to be made is that it is like the alive Buddha. And Buddha said that after He died there must be something which people would believe in and worship as a substitute of Him. Daebanyubangyunghubun is thought to be a collection compiled to explain the interpretation of Buddha's Nirvana and the beginning and rationale of Sarira faith. It can be told from the Buddha’s last speech. The new and discriminatory descriptions of Daebanyubangyunghubun are developed in Seokbosangjeol. Buddha in Seokbosangjeol is the savior that ultimately transforms into a religious god. The originality of Seokbosangjeol is shown in the cosmic signs of Buddha's Nirvana, and Buddha being as a person of secular ethics, and as the object of absolute faith.
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| 目次 | I 서론. 132
II 초기열반경과 「유행경」, 『근본설일체유부비나야잡사』. 134
III 대승열반경. 140
IV 『대반열반경후분』. 143
V 결론. 156 |
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| ISSN | 12263230 (P) |
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| ヒット数 | 22 |
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| 作成日 | 2023.10.28 |
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| 更新日期 | 2023.10.28 |
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