|
|
|
|
|
| 著者 |
黃國清 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
佛教文化研究=Studies of Buddhist Culture
|
|---|
| 巻号 | n.2 |
|---|
| 出版年月日 | 2016 |
|---|
| ページ | 19 |
|---|
| 出版者 | 南京大學東方哲學與宗教文化研究中心 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.nju.edu.cn/index.htm
|
|---|
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 無量壽經; 念佛; 梵漢對勘; 佛隨念; 持名念佛 |
|---|
| 抄録 | 《無量壽經》（大本《阿彌陀經》）為成立於初期大乘佛教時期的經典,卻在漢傳佛教圈大放異彩,發展出以持名念佛為主流方法的凈土學派。稱名念佛的盛行,加上漢語"念"字的語義模糊性,中國佛典注家不自覺地以持念佛名解釋《無量壽經》的念佛法,如此可能隱沒經中原本教導的實踐方法。有鑒於此,透過語義疏通來了解其中念佛的文義,是修學此經法門的重要基礎。本文通過梵漢對勘進路來厘清《無量壽經》涉及念佛的文句意義,以便進一步探索其念佛實修方法。此經"念"的對應原語有"manaskara"（作意）與"（samanusmarati）"隨念,令人聯想到佛隨念（Buddhanusmrti）的傳統。由於《無量壽經》本身缺乏對念佛內容的具體説明,參考至其時代為止的念佛傳統的憶念、思維方法,實有助探索此經念佛方法。初期佛教經典是以隨念如來的十號為主,其後發展出憶念佛身相好、種種功德的方法;初期大乘經典《大品般若經》大抵不出如此的隨念內容;《般舟三眛經》的念佛方法先以專念阿彌陀佛導入,以佛身的憶念為主,除了三十二相、八十種好,還特別提出憶念佛身的光明徹照。世親《往生論》也提到稱嘆阿彌陀佛的"名號",并能依其"名義"的"光明智相"而修行。足見憶念阿彌陀佛的色身形相,佛身光明為其要項。 |
|---|
| 目次 | 一、引言 331
二、念佛的原語考察 333
三、佛典之念佛方法的考察 340
四、結語 346 |
|---|
| ヒット数 | 7 |
|---|
| 作成日 | 2023.12.22 |
|---|
| 更新日期 | 2023.12.25 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
