|
|
|
|
“神”與“補特伽羅”：再論廬山慧遠的“薪火之喻”與“形盡神不滅” |
|
|
|
| 著者 |
辛放 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
佛學研究=Buddhist Studies=Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.02 |
|---|
| 出版年月日 | 2023 |
|---|
| ページ | 152 - 175 |
|---|
| 出版者 | 中國佛教文化研究所 |
|---|
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 薪火之喻; 廬山慧遠; 神; 補特伽羅; 犢子部 |
|---|
| 抄録 | 在廬山慧遠的論述中，“薪火之喻”用于譬喻“神”，也就是補特伽羅。學者們常常批評慧遠受到犢子部的影響將“神”解釋為真實的“神我”，違背了無我學說。本文認為這或許是對慧遠和犢子部的雙重誤解。慧遠的“薪火之喻”的確受到了犢子部“三種施設”的深刻影響，但從未承諾離蘊實我，其論喻主旨在于反駁一期生命結束就不再生的“斷滅見”，完全符合原始佛教以來的“無我”教義。此外，慧遠解釋“神不滅”是為解釋煩惱無盡的無奈之舉，其根本宗旨不在于解釋輪回的原因，而在于論述“化盡則因緣永息”后“身心俱滅”的涅槃。 |
|---|
| 目次 | 一、引言
二、“薪火之喻”的印度之源：魏晉譯佛典中的“薪火之喻”與“補特伽羅”
（一）魏晉漢譯《阿含經》所見“薪火之喻”
（二）“火”與“補特伽羅”：犢子部如何接受契經的“薪火之喻”
（三）“實體”或“施設”：犢子部的“補特伽羅”
三、慧遠的“神”與犢子部“補特伽羅”的關系：慧遠如何接受犢子部的學說
（一）統合五蘊：慧遠“神”的“感物而動，假數而行”與犢子部“補特伽羅”的“受施設”相似性
（二）反斷滅見：慧遠“神”的“冥移之功”與犢子部“補特伽羅”的“過去施設”的相似性
（三）情非得已：慧遠的“神”的“化盡則因緣永息”與犢子部的“補特伽羅”的“滅施設”的相似性
結 |
|---|
| ヒット数 | 216 |
|---|
| 作成日 | 2024.05.20 |
|---|
| 更新日期 | 2024.05.20 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
