|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
후기 인도밀교의 제4관정(第四灌頂) 고찰: 아티샤의 관정론에 드러난 이제쌍입(二諦雙入)과 이타행(利他行)을 중심으로=A Study of the Fourth Initiation (caturthābhiṣeka) in Later Indian Tantric Buddhism: Focusing on Atiśa's Theory of Initiation |
|
|
|
| 著者 |
박희언 (著)=Pak, Hee-eon (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
인도철학=印度哲學=Korean Journal of Indian Philosophy
|
|---|
| 巻号 | n.75 |
|---|
| 出版年月日 | 2025.12 |
|---|
| ページ | 133 - 168 |
|---|
| 出版者 | 印度哲學會 |
|---|
| 出版サイト |
http://krindology.com/
|
|---|
| 出版地 | Korea [韓國] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 韓文=Korean |
|---|
| ノート | Author Affiliation: 소속없음, South Korea |
|---|
| キーワード | 아티샤=Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna; 밀교=Tantric Buddhism; 관정=initiation (abhiṣeka); 제4관정=the Fourth Initiation (caturthābhiṣeka); 이제쌍입=yuganaddha; 이타행=Altruistic conduct |
|---|
| 抄録 | 본고는 후기 인도밀교에서 최종 단계의 의례로 설정된 제4관정(第四灌頂, caturthābhiṣeka)의 정의와 목적이 불분명하여 다양한 해석을 낳았던 배경과 문제점을 고찰하고, 아티샤(Atiśa, 982~1054)의 관정론을 고찰하는 것을 목적으로 한다.
아티샤는 제4관정을 이제쌍입(二諦雙入)의 궁극적 경지를 스승이 제자에게 말로 전수하는 의례로 정의하였다. 그의 교설에 따르면, 이제쌍입의 성취는 열반에 들지 않고 윤회에 머물러 이타행을 실천하기 위한 인식론적, 존재론적 전제를 마련하기 위함이다. 이는 제4관정을 대락(大樂)과 무자성성(無自性性) 인식의 재현에 초점을 맞추었던 칠지유가(七支瑜伽) 전통, 혹은 철저한 무분별지의 성취와 실천에 초점을 맞추는 Pañcakrama의 교설과 같은 당대 밀교 전통과 차별화되는 지점이다.
결론적으로, 아티샤의 제4관정 교설은 이원론적 사고를 초월한 공성 체득을 지고의 목표로 삼았던 후기 인도 밀교의 흐름을 자비의 구족과 이타행의 실천이라는 대승불교의 근본정신과 합치시키고자 했던 그의 사상적 노력을 보여주는 것으로 평가할 수 있다.
This paper examines the long-standing problem surrounding the Fourth Initiation (caturthābhiṣeka) which is a culminating ritual in later Indian Tantric Buddhism. This initiation suffered from ambiguous definitions and purposes that caused diverse interpretations among various Buddhist traditions. The purpose of this paper is to analyze the unique initiation theory proposed by Atiśa Dīpaṃkaraśrījñāna (982~1054), by means of which his philosophical value will be highlighted.
Atiśa defined the Fourth Initiation as the ritual in which the master verbally transmits the ultimate state of the ‘Union (yuganaddha) of the Two Truths’ to the disciple. According to his doctrine, the achievement of this Union is intended to provide the epistemological and ontological premise for altruistic conduct by deliberately remaining in saṃsāra rather than abiding in nirvāṇa. This particular emphasis on altruistic conduct differentiates his stance from other interpretations on the Fourth Initiation, such as the Seven-Branch Yoga tradition, which focused on the representation of bliss and selflessness of phenomena, or the tenet of Pañcakrama, which concentrated on the thorough achievement and practice of non-dualistic wisdom.
In conclusion, Atiśa’s doctrine on the Fourth Initiation demonstrates his philosophical endeavor. It was an attempt to reorient the trend of later Indian Tantric Buddhism, which often prioritized the realization of emptiness transcending dualistic thought, to the fundamental spirit of Mahāyāna Buddhism: the perfection of compassion and altruistic conduct. |
|---|
| 目次 | 요약문 133
Ⅰ. 서론 134
Ⅱ. 제4관정을 둘러싼 다양한 정의와 해석 135
1. 경전에서 설해지는 제4관정 135
2. 제4관정 정의의 예: 칠지유가 137
Ⅲ. 아티샤의 관정론 139
1. 네 가지 관정과 진리의 대응관계 139
2. 병관정과 생기차제, 세속제 141
3. 비밀⸱반야지관정과 구경차제, 승의제 144
4. 제4관정과 쌍입 147
Ⅳ. 이제쌍입의 고찰 151
1. 쌍입의 의미 151
2. 쌍입 성취의 목적 155
1) Pañcakrama에서 설해지는 쌍입의 목적 155
2) 아티샤가 설하는 쌍입의 목적 157
Ⅴ. 결론 162
약호 및 참고문헌 163
Abstract 167 |
|---|
| ISSN | 12263230 (P) |
|---|
| ヒット数 | 1 |
|---|
| 作成日 | 2026.02.05 |
|---|
| 更新日期 | 2026.02.05 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
