中央研究院「新興宗教現象及相關問題研究計劃」
子計劃四：解嚴後新興台灣佛教教派的理念及其形成原因
訪談紀錄：萬佛會（五）萬佛會「紅觀音法會」紀錄
時間：1997/7/21
訪談地點：台北縣土城龍泉山寺
紀錄：賴惠芬（中央研究院社會所研究助理）
備註：附法本、幻燈片
龍泉山寺於每月農曆十九日舉行法會。農曆六月至八月舉行「紅觀音法大壇」，普傳「紅觀音法門」。農曆九月十九日起，則傳「白觀音法門」。
今天在龍泉山寺所舉行的是紅觀音法大壇，是繼農曆六月十九日之後，第二次傳紅觀音法。六月十九日以前則傳準提法。據宗聖上師手諭，今年是丁丑火牛年，恐有十方災禍，為挽救台灣生靈免於塗炭，因此特別開放準提法與觀音法門共修。他並且說：「各道場每週共修準提法；農曆初一修持紅觀音法；農曆十五日修持白觀音法；回向參與者，了脫災劫。」（參見附件）
法會依例從上午九點開始，參加法會的信眾一律穿著海青。雖然傳單上是請信眾自備海青，但現場亦有寺廟所預備的海青，免費租借給信眾。已受過菩薩戒的在家眾，一律披搭由宗聖上師所賜的橙色的法衣；出家眾，也就是法師則穿著黃色的法衣。萬佛會的橙色或黃色的法衣，看起來與藏傳密教的喇嘛所穿著的法衣並不相同，與顯教的僧衣差異更大。推測應是宗聖上師自己所設計的，從而使自家的唐密與藏密、東密與顯教等區別開來。
法會在九點開始，由聖諾法師主持。男女分眾站立。男眾在左邊，女眾在右邊。受戒者依例站在一般民眾之前，約近三十人；法師在最前面站成一排，共有七位；一般信眾則約五十人左右。（不含由信眾所帶來的小孩）信眾年齡集中在三十至六十歲。
法會由聖諾法師唱念：「紅觀音法身大灌頂」開始。接著是全體站立唸頌三次的爐香讚與三次的五佛頌。唱念五佛頌時，並由諸法師兩兩一組，趨前向佛壇獻上香、燭、花、果等。然後全體再屈左膝，跪右腳，兩手交叉放在左膝之上，唱念三次的懺悔文；再唱念三次的發願文。至此是法會進行之一般程序。（爐香讚、五佛頌、懺悔文與發願文均印製在同一張紙上，內容參見附件）
在即將結束發願文的唱念時，法師便下座，穿梭信眾之間而一一發法本（《紅觀音法大灌頂儀軌》），法本為一張粉紅色的A4紙張。結束發願文時，靜默許久，聖諾法師說，在上師訊號未抵達前，請信眾盤腿坐下等候。聖諾法師並且表示：紅觀音法在灌頂之後再自行修行，在還未成就此法前不要傳此法。所謂灌頂是指由上師調整氣脈，以使修行不出差錯。聖諾法師並希望信眾在灌頂之後，能在各道場參在共修，因為磁場的緣故，個人的開發便較快，同時也不易退墮。此時宗聖上師自美國撥來電話，法師上座，信眾則屈左膝，跪右腳，手持法本。年老者則可盤腿坐下。
透過擴音器，宗聖上師在美國以電話對台灣的龍泉山寺信眾親傳紅觀音法（四臂觀音法）。（參見附件：《紅觀音（四臂明王）法大灌頂儀軌》）上師所傳大致依法本的內容，先教真言，再說手印。說明手印的同時，法師也下座教信眾如何結如意珠印、持珠印、蓮華印，與如何彈指散印。接著宗聖上師教示如何觀想四臂觀音，然後說明種種的修法與供養，以及修法的須忌。
提示修法的須忌之後，宗聖上師請信眾將法本置放在頭頂之上，要信眾觀想上師所唸的真言化作菩提，滲透法本、頭而至心中。接著宗聖上師便持咒，信眾則靜默觀想。最後起立頂禮三拜，結束此次的灌頂。
密教向來著重師父的親傳，加持與灌頂是師父與弟子直接的關係。然而在萬佛會，也許由於宗聖上師因故滯居美國（筆者曾問皈依宗聖法師十多年的一位男信眾，何以宗聖法師不回台灣呢？他回答：如果師父回來了，就會立刻被補，因此不回來。），無法在台灣親自主持傳法，才有這樣的變通方式。
頂禮之後，便坐下。聖諾法師表示由於宗聖上師是以河洛話傳法，座中有客家人士，因此他再以客語將上師傳法內容的大要提示一次。聖諾法師說完之後便作共修，全體盤腿而坐，持如意珠手印，唸真言數百遍。約二、三十分鐘之後，停止頌唸，在頭頂散印，再起立頂禮三拜，結束此次的法會。
法會結束後，於門口前置有一長桌，上面放著一個紅紙敷著的紙箱，前方放置紅包袋，提供信眾隨喜捐款。桌上並放置十數張四臂觀音的相片，依尺吋大小分為一百元與四百元金額，提供信眾請回去供養。信眾在桌前一陣紛亂後，逐漸散去。箱中的捐款不多，但觀音的相片卻供不應求。相片的款項由聖裝法師負責收受，不放入隨喜箱中。
在龍泉山寺取了許多寺景拍攝之後，於上午十點四十分結束此次的拜訪。