|
|
| 作者 |
吳可為
|
|---|
| 出處題名 |
浙江學刊=Zhejiang Academic Journal
|
|---|
| 卷期 | n.4 |
|---|
| 出版日期 | 2002 |
|---|
| 頁次 | 95 - 101 |
|---|
| 出版者 | 浙江省社會科學院 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.zjss.com.cn
|
|---|
| 出版地 | 杭州, 中國 [Hangzhou, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：浙江省社科院哲學所 |
|---|
| 關鍵詞 | 所緣緣; 有相唯識; 認識活動; 認識對象 |
|---|
| 摘要 | “所緣緣”是佛教哲學中有關認識論和因果論的一個基本概念 ，相當於“認識的對象”之義。因果論是佛教哲學中極為複雜的基礎性理論 ，認識論分析又正是特別為大乘唯識學所重視而別異於其他佛教派別的重要內容之一 ，作為認識論和因果論之交叉論題的“所緣緣”對於唯識學的意義自是不言自明。實際上 ，對“所緣緣”的分析正是唯識學成立“境不離識”這一主旨的一條重要思路。通過對這一概念的研究 ，可以深入瞭解大乘唯識學的認識論、真理觀以及與此密切聯系的存在論。本文對“所緣緣”這一現代研究中有歧解的概念作了意義上的澄清 ，並重點分析了親疏所緣緣的區別以顯明唯識哲學對常態經驗中的直覺即感覺對象之外在性的獨特解釋。 |
|---|
| ISSN | 1003420X (P) |
|---|
| 點閱次數 | 710 |
|---|
| 建檔日期 | 2006.07.14 |
|---|
| 更新日期 | 2019.09.26 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
