|
|
|
|
心理學、認識論還是本體論 -- 對大乘唯識學的整體界定 |
|
|
|
| 作者 |
吳可為
|
|---|
| 出處題名 |
浙江學刊=Zhejiang Academic Journal
|
|---|
| 卷期 | n.4 |
|---|
| 出版日期 | 2001 |
|---|
| 頁次 | 32 - 35 |
|---|
| 出版者 | 浙江省社會科學院 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.zjss.com.cn
|
|---|
| 出版地 | 杭州, 中國 [Hangzhou, China] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 唯識; 功能; 認識論; 本體論 |
|---|
| 摘要 | 在對佛教哲學的現代闡釋中 ，大乘唯識學通常被解讀為一種認識論或心理學 ，而其整體上的本體論特徵往往被有意無意地忽視了 ，這主要與在現代哲學的視域限制下對唯識學的基本概念 (尤其是其核心概念“識”)的誤讀有關。本文通過對唯識學原典本身所提供的相關問題的分析 ，以表明盡管其中毫無疑問地包含有大量認識論和心理學方面的內容 ，在總體上唯識論卻是一種唯能論 ，更確切地說 ，是一種功能本體論。 |
|---|
| ISSN | 1003420X (P) |
|---|
| 點閱次數 | 635 |
|---|
| 建檔日期 | 2006.07.14 |
|---|
| 更新日期 | 2019.09.26 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
