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| 作者 |
蔡宗憲
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| 出版日期 | 1999 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學歷史學研究所 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
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| 系所名稱 | 歷史學研究所 |
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| 指導教授 | 陳弱水 |
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| 畢業年度 | 87 |
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| 關鍵詞 | 祠祀; 佛寺 |
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| 摘要 | 本篇論文係以北朝的祠祀信仰為探討的主軸，概略將祠祀信仰分成官方祠祀與民間祠祀兩個範疇來談。由於現存的史料多以官方記載為主，為了能較清楚地掌握這時期祠祀發展的脈絡，本文試將五胡時期直到隋代的重要祠祀事件編寫成＜北朝官方祠祀史略＞一節。官方祠祀具有明顯的教化作用，在統治者的意志與禮學的規範下，祠祀乃有「正」、「淫」之辨，但「淫祀」一詞在實際使用上卻有多種意涵，本文羅舉諸例，逐條細說。又，政治與祠祀的關係相當密切，除了由上而下的教化作用外，藉由祠祀而表現出的民意也造成官、民間的緊張關係，此為一種政治上的禁忌。其次，本文將《魏書》＜地形志＞與《水經注》中所載的祠廟資料加以分類、統計，估算各類祠廟所占的比例，發現人靈祠廟的比例最高，其次為山神廟，再次為其它類，水神廟則殿後，兩份資料中的比例高低順序大致相符。本文亦舉堯祠、漢高祖與伍子胥三個祠為例，探討祠廟分布的特性，發現少部分的祠廟具有跨地域性分布的情形，詳細原因有待進一步探究。最後，本文對祠祀信仰與佛教間的互動作一論述，探討東漢至五胡時期，祠廟與佛寺間存在著混合、併代的現象。北魏以後，由於佛教轉為較強勢的宗教，有些山神被配祀於佛寺中，似乎顯示出佛教將本土的山神信仰納入本身的體系中。 |
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| 點閱次數 | 384 |
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| 建檔日期 | 2005.09.23 |
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| 更新日期 | 2015.06.24 |
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