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| 作者 |
釋聖空
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| 出版日期 | 2000.08.18 |
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| 頁次 | 300 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 校院名稱 | 中華佛學研究所 |
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| 指導教授 | 慧嚴法師 |
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| 畢業年度 | 89 |
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| 關鍵詞 | 清世宗雍正; 漢月法藏; 《御選語錄》; 《揀魔辨異錄》; 佛教政策 |
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| 摘要 | 明清之際，佛教禪宗內部的宗派鬥爭情形相當激烈，如「五燈嚴統諍」與「牧雲五論諍」等等。而明清間的禪宗內部諍事之中，要以臨濟宗之密雲圓悟與漢月法藏的「密漢之諍」，最受後人矚 目。臨濟宗此一內部諍事，就禪宗史上的法門紛爭來說，並不是第一次發生。但到了清初雍正年間，由於雍正以帝王身分，御定天童圓悟的觀點契合禪理，並將死後近百年的漢月再次提出批判 、更動用帝王權威，重挫漢月一派。雍正此舉，成了「清初禪宗中之大事」；更有人認為「雍正的干預禪宗內部事務，是清代禪宗史上的一個轉折點。」因而有些學者指出──在雍正朝以後， 禪宗明顯衰落、以及將禪宗發展成為禪淨融合的原因，歸結於雍正壓派禪門的結果。
由於雍正以帝王身分介入密雲圓悟與漢月法藏的「五家宗旨」之爭，而使得原本宗教思想上的辯論，被渲染上政治的色彩，竟成為「禪宗發展史上的特殊案例」，便顯得特殊了許多。雍正打壓漢月一派之態度甚明，然其動機果真為了弘揚正法、不忍聖教衰？想以帝權來整頓佛教，就猶如其以鐵腕整頓清朝吏治一般；還是另有所圖，只是想顯示自己帝王兼法王的超然地位？雍正在《揀魔辨異錄》如何揀魔、辨異？對漢月、弘忍的連篇批評與逐條指摘，雍正是以帝王的權威或禪門宗師的觀點來批判漢月師徒？雍正贊同密雲圓悟的觀點，是否另有背後的思想或動機存在？而雍正提倡「禪淨不二」的參禪修法，與清代風行的「念佛禪」有無思想關聯？對後世以念佛為主、禪淨融合的中國佛教，有無影響或鼓舞的作用？尤其雍正打壓漢月一派的動機更牽涉到雍正的禪學思想以及他對清初禪宗流弊的批判。以上諸多問題學界雖有些研究，然尚存有若干問題須待解明。
此外，由於史學家往往認為雍正學佛是為了掩飾其爭奪太子儲位的背後動機，而此類論點似嫌論據不足。因此，本篇論文的進行，則是以雍正的佛學思想為標竿，並檢視清代佛教概況。筆者希望能找出更完整史料根據，探究雍正學佛的動機、歷程及其佛學思想造詣，企圖澄清前人對雍正的若干誤解，釐清一些「想當然爾」的觀點，則為撰寫本文最大的動機，以及希望能夠處理的問題。
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| 目次 |
第一章 緒論
第一節 論題時代背景簡述
第二節 研究動機與問題
第三節 研究方法、範圍，與資料
一、研究方法
二、研究範圍
三、研究資料
(一) 近代研究成果略述
(二) 引用資料
第四節 主要名詞定義與本文架構
一、主要名詞定義
二、論文整體架構說明
第二章 清初政治與佛教
第一節 清朝前期的宗教策略
第二節 清朝帝室與佛教
一、清朝皇室對佛教的信仰
(一) 順治篤信禪宗
(二) 康熙崇儒重道
二、從佛教政策的形成看帝王對佛教的觀感
(一) 入關以前的佛教政策
(二) 順康年間的佛教政策
第三節 小結
第三章 雍正與佛教的關係
第一節 雍正生平簡介
一、兒時的養成教育
二、性格、作風與歷史評價
第二節 學佛動機與歷程
一、初遇獨超方禪師
二、視章嘉國師為證明恩師的過程
三、與迦陵性音禪師的淵源
四、對調梅明鼎禪師的恩賜
第三節 清初禪宗概況
一、禪宗的發展與流弊
二、清初佛教特質及給予雍正的影響
第四節 小結
第四章 雍正的佛學思想
第一節 《御選語錄》的思想核心
一、重視真參實悟，反對呵佛罵祖
二、體現雍正「禪教淨合一」的思想
三、對語錄、公案的看法
第二節 《揀魔辨異錄》的批判重點
一、「師承倫理」的違逆問題
二、「深涉世法」所涉及的問題
三、對「五家宗旨」的看法
四、比譬失當的批判
第三節 儒釋道「三教同原」的思想
第四節 小結
第五章 雍正的佛教政策與事業
第一節 雍正身兼人王與法王
第二節 佛教政策
一、從《清律》看清廷對僧眾的法制管理
二、革新度牒的管理制度
三、雍正對中國佛教的管理及其影響
四、雍正對西藏佛教的態度與管理
第三節 佛教事業
一、寺廟修繕與扶持
二、傳皇戒、齋僧
三、文教事業──《清藏》與《西藏大藏經》
第三節 小結
第六章 結 論
附 錄
一、清初三朝與西藏佛教的關係
二、雍正對天主教的態度
三、雍正除豁賤民的仁政
四、雍正御製諸序
五、雍正佛教事蹟年表
六、愛新覺羅始祖系譜與清帝世系表
徵引暨參考書目 |
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| 點閱次數 | 717 |
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| 建檔日期 | 2005.09.23 |
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| 更新日期 | 2015.10.26 |
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