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| 作者 |
劉波 (撰)
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| 出版日期 | 1998 |
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| 出版者 | 中山大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.sysu.edu.cn/
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| 出版地 | 廣州, 中國 [Guangzhou, China] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 博士 |
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| 校院名稱 | 中山大學 |
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| 系所名稱 | 中國古代史 |
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| 指導教授 | 姜伯勤 |
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| 畢業年度 | 1998 |
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| 關鍵詞 | 敦煌佛教=敦煌學=Dunhuang Buddhism; 敦煌美術; 犍陀羅佛教美術; 阿姆河流派 |
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| 摘要 | 十九世紀末期，由於犍陀羅佛教美術品的重新發現，引起了學者們對於佛教美術及其東傳問題的極大興趣，經過眾多學者們的辛勤工作，二十世紀初期，犍陀羅佛教美術的研究工作取得了重大的進展。與此同時，在古代中亞包括中國新疆西北地區的考古發掘活動也隨之進行，一系列的考古學成果使學者們對於犍陀羅佛教美術的來源問題及古代中亞美術傳統中的大夏美術和貴霜美術有了更多的思考和認識。 二戰以後，原蘇聯中亞地區和阿富汗地區的考古活動大規模展開，在興都庫什山脈以北的阿姆河流域地區及興都庫什山脈以南地區發現了大量的佛教遺址和非佛教的宮殿、神廟遺址，新出土的大量美術品改寫了中國新疆以西直到印度河上游的犍陀羅地區之間的藝術史。在此基礎之上，日本學者口隆康先生提出了阿姆河流派美術的創說，並指出阿姆河流派的美術傳統，可以充分認為是作為犍陀羅佛教美術的直接母體。根據口先生的創說，本文的寫作主要依據近一個世紀考古學的成果和參考文獻，介紹阿姆河流派美術的特徵及其流傳，並試圖進一步闡明大夏美術、貴霜美術及犍陀羅佛教美術之間的關係。同時，本文還將運用比較研究的方法，通過對敦煌美術中的裝飾紋樣、佛教造像中的交腳佛像等個案研究，試圖找尋阿姆河流派美術對敦煌美術的影響。作為阿姆河流派美術影響東傳進入敦煌的必經之路，新疆的佛教美術與阿姆河流派美術可能存在的關係也是本文論述的一個方面。 由於阿姆河流派美術的創說，使我們對敦煌美術中的外來影響有了更為系統的分類，同時為我們在古代中亞美術傳統的背景下探討敦煌美術打開了一個全新的視角。 |
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| 點閱次數 | 501 |
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| 建檔日期 | 2005.09.23 |
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| 更新日期 | 2023.01.04 |
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