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| 作者 |
李日章
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| 出版日期 | 1968 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學哲學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.philo.ntu.edu.tw/enter.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
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| 系所名稱 | 哲學系 |
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| 指導教授 | 范壽康 |
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| 畢業年度 | 57 |
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| 關鍵詞 | 緣起=conditions=pratitya-samutpada=paticca-samuppada; 相對論; 緣起性空; 悟; 實證 |
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| 摘要 | 大家都知道科學乃是一種最嚴格的學問，它的特徵就是有一個十分認真的態度和十分精密的方法，因此，它研究所得的結果，也十分可靠。佛學卻單純是一種冥想的產物，它根本就沒有科學最倚重的那套觀察實驗的方法，為什麼它能得到與科學所獲得的相同的結果呢? 當然我們可以把它當做一種純然的巧合，而根本不去考慮這個問題，但這麼做是否就是妥當的呢? 恐怕我們心底多少有點疑問吧! 要知道: 玄想的產物并不就是等於完全虛構的，沒有具備科學所慣用的方法也并不就是毫無方法。只要我們不堅持現代人的偏見，以為科學知識才是唯一可能的知識，科學的方法才是唯一可能的方法，我們就有必要對這個問題好好的加以考慮。
要知道: 科學固有它獨特的一套求知的方法，佛學也不是沒有的，科學知識有所本，佛教哲學也是一樣。
就以科學家最重視的「實證」來說吧! 很多人都知道科學講究的是「實證」，並且知道它幾乎就是科學理論之最後的試金石，卻不知這情形在佛教中也是一樣。不但如此，佛教之重視「實證」甚至已達到比科學更甚的地步呢! 因為歸根結底的說，佛教徒終身所追求的，也不過是獲得與佛陀一樣的「悟」罷了! |
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| 點閱次數 | 678 |
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| 建檔日期 | 2005.09.23 |
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| 更新日期 | 2015.08.26 |
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